第六章 明末清初武当山 (2-1)

明弘光元年、清顺治二年，大顺永昌二年，这个世界正值一个叫做明末清初的时代。

此时这个世界古老的大明刚刚被一个名为李自成的驿卒推翻。

这个吃了数不尽的苦，和大明的文臣武将斗了大半辈子的倒霉蛋，进入北京，刚刚打算享受几天当开国皇帝的好日子，便因“均田免粮”“平买平卖”“割富济贫”的强硬主张，便引来了中国地主阶级强大反扑。

之后大清入主华夏，以孔家为主的地主汉奸热烈欢迎大清皇帝统治中华。

时至今年5月，占领南京，下令各省十日内剃发，才遭到各地的反对，于是大清就以“留头不留发，留发不留头“相威胁，展开了一系列大屠杀。

大概那些寄生在大明身上，导致大明灭亡的儒家士大夫，自己也没想到，千里之外，那批东北的土地上，打着为大明报仇的口号，被他们放进山海关的，居然是一群无法教化，认刀不认仁义礼，只懂刀子和打仗，喜欢拿孔子画像当擦屁股纸的野蛮人。

而他们更没想到，这个叫做大清的国家，等国家安稳之后，会迎来一个被康熙培养多年的雍正，让他们吃到比李自成更多的苦。

所以，大清就这样顺利统治了华夏，而且因为皇帝没被那些满口仁义道德的官员忽悠，国运比大明好得多，这还真是怪啊。

不过这是后话了，反正此时吴三石并不关心这些事。

大明亡不亡、大顺亡不亡，大清亡不亡，他根本不在意。

一方面，他不是这个世界的人。

另一方面，吴三石这种学数理化的理科生，用脚想都知道，民族矛盾背后实际上是阶级矛盾。

因为所有的王侯将相对普通人而言都是剥削者，都不会把底层人当成和他们一样平等的人。

就像人不会把牛羊当作自己的同胞，更不希望，牛羊站起来变成和他们一样的人一样。

而且他也不想在这个古代世界当土鳖皇帝，因为主神空间任何一个轮回者，都比古代皇帝懂享受。

修仙学道，才是他来此界的目的。

登临故地，此时的武当山，和现实世界吴三石所熟悉的武当山大有不同。

大概是因为清朝还没来得及整治武当，所以穿着道袍的吴三石从湖北丹江口附近的武当山脚向上爬，能清楚看到武当真武七十二诸峰及天柱峰上的八百多豪华殿宇，二万多大小不同的道士居住的房屋。

他们还没因为清朝和民国的战乱消失，所以才让吴三石有幸得见武当此时的盛容。

道音缭绕啊，在山脚就能听见山上传来的吴三石从未得闻，已经在现代失传的道教古乐。

根据吴三石判断，此乐是武当山的道士们为超度世间亡魂，设坛建醮所奏。

其音恢弘，似乎响彻道教诸天九地幽冥，同时又让人觉得精神愉悦宁静，毫无杂念。

但可惜，此乐声音再大，也大不过，山脚因为武当道士施粥施食，所聚集而来的成千上万的流民因为饥饿发出来的声响。

这个声响，犹如千万饿鬼道的亡灵在耳边嘶吼，是现代人无法想象的可怕之声，让吴三石的心情，久久不能平静。

是啊，武当因明而盛，自然会因明而衰，这山下的人间地狱和东北的异族就是这个世界的武当未来要面对的灾劫。

吴三石看着山脚下的人，因为身体修复而来带来的敏锐视力，能让他清晰看到数百米外发生的情形。

老百姓在烈日下暴晒，却因为饥饿而冷得瑟瑟发抖。

奸胥乱卒披着已经灭亡的大明官皮在组队抢劫老人妇女的财物，地主家的不肖子弟则在人牙贩子的引导下，挑选着难民中模样较好的年轻妇女作为玩物奴仆。

而道士却只是施粥，面对人世间的离乱纠纷，念诵着经文，束手无策。

也许我该做些什么。

吴三石如此觉得。

但是理智却告诉他不能这么做。

最好不要多事。

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