第三百六十章 百鬼夜行，班门弄斧（二合一） (4-1)

日本，东京，源氏重工大厦内。

樱井七海作为家主们的先锋，和路明非的交锋以惨败告终，但后面还有四位外姓家主在等着路明非。

虽然路明非在一瞥之间流露出的杀气让樱井七海有种面对修罗般的惊恐，但她依旧对其他家主们保持了相当程度的信任。

“其余七位家主都在醒神寺内等候各位。”

樱井七海带着路明非等人走到一间静室中，又走到静室里的一扇暗门前，将暗门打开。

阳光透了进来，这一层居然有一处宽敞的露台，它隐藏在大厦的一角，从地面和天空都不易觉察，唯有拉开隐藏的暗门才能踏入这处洞天，如同传说中一定要穿越一片桃花林，寻到桃林尽头山壁上那小到只容一人通行的入口才能进入的桃花源。

樱井七海称这里为醒神寺，这里也确是寺庙的风格，但不是佛寺，而是日本神道教的寺庙。

入眼是一座小小的朱红色“鸟居”，鸟居旁是供客人参拜前洗手漱口的手水舍和描绘众神的花岗岩壁，花岗岩墙壁上雕刻着神道教中的诸神，从庄严的天照、月读，到威猛的须佐之男，以及下方膜拜他们的属神，鸟居后的参道弯弯曲曲蔓延，尽头隐约可以看到一座敞开着门的神社。

鸟居是神社的入口，照理说在其两侧还应该有分左右摆开的两尊石雕作为神社的守护者。石雕是一种叫“狛犬”的神兽，右边的狛犬嘴巴是张着的，称为“阿形”，左边的是闭着的，称为“吽形”，用以表示对客人通过手水舍洗漱之后从“不洁”到“洁净”的赞许，定位上比较类似于中国的石狮子。

当然，也并非所有神社摆放的都是狛犬，比如供奉狐狸的稻荷神社就会直接摆上两尊狐狸。

可像是眼前这种情况，绝不会出现在任何一座神社中鸟居两侧没有狛犬，但鸟居后的参道两旁却立起了几十座泥塑！

参道两侧摆放着形状凶恶的神话中的妖鬼泥塑，飞头蛮、凤凰火、逆柱、轮入道、阴摩罗鬼、野寺坊

泥塑以朱砂和其他矿石染色，有的长着狮子般的面孔獠牙毕露，有的盘膝坐在骷髅堆上，云和雷簇拥着这些神魔，两侧树木投下阴影，阴影中两排泥塑仿佛百鬼夜行。

不远处露台上居然还有一道清澈的流泉，流泉周围是白石和青草组成的枯山水，清泉自人工河道中流过，水声淅淅沥沥，明明该是悦耳怡人的声音，此刻却莫名掺杂上许多森然的寒意。

路明非站在门外，乍一看这副阴气森森的景象，还以为神社被妖怪攻占了，差点脱口而出一句“退魔巫女何在？”

看着面前展开的炼金矩阵，路明非顿时明白来自外姓家主们新一轮的针对开始了。不过这个矩阵，是不是做得粗糙了点？

神社中，黑白两色石桌拼成圆形的太极图案，桌边围坐着六个人，除了樱井七海和绘梨衣外，蛇歧八家八位家主都在这里了。

参道两侧的泥塑一直延伸到神社外，最接近神社的是两尊相对而立的天狗，一者手持团扇，一者手持包槌，皆身着山伏，眼鼻赤红，腰间配着太刀，身后羽翼怒张，栩栩如生到仿佛随时会冲天而起。

“宫本家主，你的结界能够布置在其他地方吗？”橘政宗问道，“这个结界的精神威吓足以让许多鬼不战而降。”

被橘政宗询问的宫本家主是个看起来三十岁左右的文雅年轻人，带着玳瑁框的眼睛，看起来不像是黑道家族家主，倒更像个年轻有为的教授学者作为岩流研究所的所长，他也确实是日本顶尖的学者。

橘政宗口中的结界，就是炼金师们所说的炼金矩阵，通过某些具备特异性质的物品构成循环，以流质为载体，承载磁场和元素为动力驱动，这就是寻常炼金矩阵的原理。

宫本志雄也是炼金师，他率领岩流研究所提前在醒神寺内，借助其独特的建筑结构和地势地形布下了炼金矩阵，为道路两旁的泥塑临时赋予虚假的生命，展现出鬼神般的威势，要以此震慑路明非的心灵。

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