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防盗章节，一小时后替换正文】

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黄德彪的厉吼回荡不休，言语之恶毒令人不寒而栗。

而他对面的黄大郎，骤然发出凄厉无比的吼叫，更加疯狂的扑杀而来，像是发癫的野兽，以牙齿、手爪为武器，招招撕裂空气，凶狂无比。

不过虽然其气焰疯狂，但毕竟是血肉之躯；

而黄德彪手持兵器不说，换血层次的修为，还有颇为丰富的经验，都将其死死压制，令其身上不断的多出一道道伤口。

两人搏杀，战况极度激烈，除了陈铮外，其他四人下意识的后退开来，迟疑叫道：

“大人，我们真的不管么？”

看戏看的精彩的陈铮老神在在：

“急什么，等这场大戏唱完再说。”

柴铁峰、常青四人顿时面面相觑。

说实话，他们这些年，贪财好色、敲骨吸髓、鱼肉乡里，形形色色的上官都见过。

但像陈铮这么特别的，还真是头回见到。

而这时。

数十招后。

黄大郎的身上少说多出了十几道接近致命的伤口，但是其人不知疼痛，疯狂向黄德彪扑杀撕咬，一派不死不休之势。

到了这个地步，基本已经可以确定黄大郎已经没有办法救回来，黄德彪终于放弃，惨然一笑：

“大郎，你不要怪爹！”

随即锵的一声，剑光分化，如怒龙出海，横扫而出！

老子在《道德经开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

所以老子在后面的论述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。

由此得知，老子所言之道首先具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，并且它的存在独立而不可丈量，具有无限性。对于“道”这种力量，老子自己是无法给予它确切的描述的，所以他认为，道只是权宜之称。

道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为本来如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。

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