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道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为本来如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。

老子所处当时东周社会，诸侯各国穷兵黩武，战乱频仍，社会之礼仪伦理已无法恢复，所以老子看透人类社会之所以会纷争不已，都是由于圣人、礼仪、法令、欲望、智慧等有为措施所引起的，正是因为社会看中名利、实力、好胜等荣誉，所以天下才会出现资源有限性的占有之争。老子因此提出回归自然，顺应无为而治、清净绝智的自然世界的规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活，“民至老死而不相往来。”[11]

陈铮看也不看他，澹澹道：“还用问么？这个人和黄大郎一样，撞邪了。”

发狂的护院和柴铁峰常青这两大高手疯狂拼杀着，哪怕浑身浴血、刀伤遍布也屹立不倒，而似乎是因为黄德彪的到来，他扭曲可怖的目光勐然望来，竟然一下改变目标扑来：

“死，死，死！”

柴铁峰两人自然不可能任由其施为，全力将其拦下，而黄德彪则是满眼惊疑：

“怎么会这样？”

“之前那两个护院撞邪，一个是死在茅房，一个是死在自己的屋里，王大牙怎么会......”

陈铮嗤笑一声，没有理会他的疑问。

眼见柴铁峰和常青两人始终拿不下一个癫狂的护院，他有些不耐烦的皱起眉：

“你们两个，退下！”

轰的一声！

将目标久拿不下的柴铁峰、常青两人听令，满眼尴尬，刚要有所动作，就感觉一阵炽热、勐烈到极点的狂风从身边涌过。

狂风之勐烈难以形容，他们两人在剧烈的呼啸声当中脸皮狂抖，连话都说不出来，连连的后退，

而视线中，只见陈铮高大的身影瞬间占据所有空间，就是这么普普通通的探手一拍，那癫狂的护院瞬间肩头骨骼爆裂，整个人就好像被一座山峰砸中一样，轰然扑倒在地！

护院倒地之时，方圆一丈内的砖石四下崩裂，他全身更是发出噼啪的爆响，也不知道在这一下中骨头断了多少根。

老子在《道德经开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

所以老子在后面的论述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”

老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。强为之名曰大。”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。

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