第五十五章夏使 (2-1)

完颜璟在礼部尚书移刺履的陪同下，在仁政殿内宫接见了夏国使臣野辞抹哥。

因为金国属于夏国的宗主国，所以不用开朝会接见，而反过来金使出使宋、夏、高丽三国，他们就得开大朝会来接见金使以显重视。

野辞抹哥在进殿后一直躬身低头不敢抬头看向金国皇帝，否则就是大不敬。

野辞抹哥听到礼官喊出“行礼”后，这才进行三叩九拜大礼。完礼后出言道：“臣夏国群牧使野辞抹哥奉我王命叩见大金国上国皇帝陛下，愿陛下圣躬万福！”

完颜璟道：“免礼，平身！”

完颜璟在野辞抹哥施礼起身后问道：“卿一路车马劳累，来国都之后一切可还方便？”

野辞抹哥听到完颜璟关心自己，有点受宠若惊的回道：“谢陛下关爱，臣一路所来，上国安排周详，并无不便之处！”

完颜璟看着拘谨的野辞抹哥不由地安慰道：“卿也是朕之臣子，不必拘谨，正常回话就可。

不知夏王身体可还安康？”

野辞抹哥回道：“谢陛下关心我王，我王身体健康，经常寿禅师悟道颂，臣出国前，我王亲自嘱咐与臣问陛下安。”

“朕躬安，卿回国后替朕问候夏王，以表朕之心意”：完颜璟一脸真诚地说道。

完颜璟问候的夏王就是西夏皇帝，不过西夏因为是金的藩国原因，所以夏国皇帝只能在西夏国内称帝，在与金国的外交中一直是称王。

而现任西夏皇帝就是历史上的夏仁宗李仁孝，西夏第五位皇帝。也是西夏历史上寿命最长，在位时间最长的皇帝。

李仁孝生于公元1124年，现如今有六十五岁，其十六岁时（1139年）就登基称帝，在位已有五十年。

李仁孝在位期间，因为国内连年战争以及天灾的原因，所以李孝仁对内修文，重视儒家尊尚佛教，国内经济民生蓬勃发展，夏国的版图在其手中达到了最巅峰时期。

对外偃武修文交好金国、宋国，为夏国的内政创造了良好的外交条件。

这一期间金世宗完颜雍，宋孝宗赵昚、夏仁宗李仁孝所领导下的三国都开启了偃武修文之策，是当时三国间少有的和平时代。

不过李仁孝早期因为权臣任得敬分国一事，对武将是提防之心日益严重，最后重文轻武打压武臣。

大力发展儒家文化，封孔子为文宣帝，扶持藏传佛教等一系列措施。

最后造成的后果是文事辉煌，但武事荒废，军队战斗力低下，为西夏的灭国埋下了祸根。

完颜璟在各自问候后，突然问道：“卿是党项人，可学佛法？”

野辞抹哥虽然疑惑，不过还是恭敬的回道：“臣是党项野辞氏人，对于佛法，臣略有小得。”

完颜璟听闻后笑道：“卿等党项人尚白色，学佛法。朕之女直子弟一样崇白色，喜佛法。

可谓是志同相合，不过我女直子弟多信禅宗与真言宗，对于大乘密宗不甚了解，听不到大乘佛音，朕心中甚为遗憾，不知卿可否帮朕除去此遗憾。”

完颜璟之所以对野辞抹哥出此言语，到不是有多喜欢佛教，而是想学清朝对草原来一招“以佛治民”。

至于为什么要用密宗而不是禅宗，完全是因为历史上在草原就是密宗大兴，而不是禅宗。

禅宗比密宗先一步进入草原，结果却影响不大，只能小打小闹。

而后来者密宗除在中原地区不如禅宗外，在其他地区那真正是佛法无边。

除草原游牧民族，以及吐蕃地区外，还包括西域地区，以及中亚、印度、东南亚等地区都信大乘佛教。

藏传佛教因为起自藏王松赞干布之时，打诞生之初就有游牧民族之习性。

所以论对游牧民族的吸引力，藏传佛教根本不是农耕地区的禅宗可比拟的。

就像现在的西夏，举国信奉藏传佛教，地位高的僧人甚至是封为国师或帝师，全国大修寺院。

像在夏国管理出家人的出家功德司，地位只比中书省，枢密院低半级。

金国女真信奉佛教跟人家西夏一比，简直是小巫见大巫。

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