第三十三章 随缘乡亲 (2-1)

疾风知劲草，患难见真情，这句话不是说说而已，往往会在你落难的时候便能够迅速看清谁是朋友，谁是敌人，谁又是冷漠的路人？

彭玉婷和自己的嫂嫂哭的梨花带雨，不为啥！！纯粹是因为自己哥哥被杀以后，自己和嫂嫂以及小外甥便没有了经济来源，家中唯一的顶梁柱没了，也意味着这个家快散了。

古代的女子，基本上是无法单独养活自己的。但是在宋朝之前却是可以。

大多数人的认知中，古代一直都是男主外女主内，女人都靠男人养。其实这是错误的。

从夏商朝代开始的封建社会时期，大部分时候，女人的地位都是低于男人，不能抛头露面、任职当官，只能在家相夫教子。女人们虽然大门不出二门不迈，但并不代表她们完全真的靠丈夫养活。

其实古代女子自从嫁人之后大部分都是经济独立的，这经济独立的来源就在于她们的嫁妆上，对于平民女子来说，则和现代女人一样，靠自己的双手实现经济独立。

嫁妆自古以来都是缔结婚姻中备受关注的一项，在古代尤甚。古代的嫁妆是有玄机的，是有“活物”的。

古代女人的嫁妆是女子娘家地位和财富的象征，嫁妆越丰厚就代表女子的娘家地位和财富越高，嫁妆的多少也奠定了女子在婆家的地位，如果嫁妆与娘家的地位不匹配会被婆家看不起。

嫁妆除了代表着娘家的面子，增添女子嫁人之后在婆家的底气之外，其实它还有一个非常实在的作用，那就是保证女子嫁人之后有足够的经济来源，在一定程度上实现经济独立。

所谓的中高阶层即商贾大家、勋爵权贵、书香门第、皇宫贵族等社会中高层家庭，这些家庭给出的嫁妆都是常人无法想象的。

《红楼梦》里，王熙凤出自京城四大家族之一的王家，是金陵护官符第三名、县伯王公的长房孙女，王家属于勋爵权贵。她的嫁妆有多少呢？

书里并没有直白写出来，但是在馒头庵里凤姐曾经对静虚说过这么一句话：“这三千银子，不过是打发小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻还拿得出来。”

由此可见王熙凤手里起码有三万两银子。然而这三万两银子并不是单指实实在在的银子，还有别的。

古代嫁妆除了金银首饰、妆奁、家具、书画之外，还有田产、房产或者店铺。

固伦和硕公主出嫁时的嫁妆其中就有这些东西：田地50顷，铺子八间，宅子三进的4套、五进的2套，庄子6个：温泉庄子2个、房山庄子1个、通州庄子1个、保定庄子2个。

相较于金银首饰、家具等“死物”，田产或者房产、店铺之类的就是“活物”，是能生钱的营生。拥有这些，只要经营得当，就代表着源源不断的收入。

由此可知，在古代处于社会中高阶层的女子，她们的嫁妆中多多少少都有“活物”，能让她们在嫁人后有稳定的收入。

古代嫁妆是女子的私人财产，婆家或者丈夫是无权干涉或者使用的。所以她们并非完全依靠丈夫养活，而是在一定程度上实现了经济独立，至少养活自己肯定没问题。

对于经济基础普普通通的平民来说，家中女子出嫁，陪嫁嫁妆中有房产或者田产、店铺之类的不大容易实现。平民女子是不是就真的完全靠丈夫养活呢？答案是否定的。

大门不出二门不迈，不能抛头露面这样的礼仪并不适用于平民百姓的女子。

古训曰：礼不下庶人，刑不上大夫。说得正是这个，把女孩子养在深闺这样苛刻的礼仪只是对有钱人来说的，对平民百姓没有这么苛刻的要求，他们根本做不到。

因此平民百姓的女子自小也是要干活的，出嫁之后也基本上是跟着丈夫一起用双手养活一个家。

有一个词可以看出来大部分平民女子都是怎么生活的：男耕女织。男子外出耕种，女子则在家织布纺纱。还有一些则跟随做小生意的丈夫一起经营小店、摊位之类的。

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