第七十九章：汝剑即汝佛 (2-2)

“苏真人既然认为佛修有可取之处，为何不佛道双修？”

“亦或者说。”

“自长生革命以来，就提倡三教合一，苏真人应该多学多修才是。”

苏彧拿剑鞘挠着头，斜瞥着梁瘦民：“我要是愿意多读书，还当什么剑修？最烦你们佛家绕来绕去，神神叨叨的。”

“而且。”

“金丹大道已经三教合一了，阳明先生开创回光一境，用佛家知识颇多，儒家也具备。我只修金丹，就足以。”

梁瘦民笑道：“那真人的回光境修得如何了？”

苏彧：“……你故意找茬是不是？”

他入静水平高，胎息境界，离撄宁只有一步之遥，虽然这辈子可能都跨不过去就是了。但相比于回光而言……他回光只有金华大凝。

回光境分三层：金华、见性、光明。

金华：金花乍现、金华正放、金华大凝。

见性：朝彻、见独、无古今。

苏彧现阶段离见性很远……

梁瘦民道：“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、撄宁。”

“入静和回光，说到底都是性功功夫。”

“不死不生是半步撄宁，这属于入静，可前六步，却又是回光的内容，交相辉映，无非是天人合一，要了解自己，也要了解世界。”

“回光第一层的金华，尚且有方便法门。”

“可你不能外天下，知天下之理；不能外物，穷尽格物之理；不能外生，超脱生死之局限，解脱生命自私之束缚。”

“你如何朝彻呢？”

苏彧有些头大，他望着梁瘦民，嘴角有些抽搐，终究还是耐着性子问道：“这跟我修佛有什么关系？”

梁瘦民一笑：“自然是有的。”

“天下道理就那么几个字，甚至没有字，只是愚笨的人要看长篇大论才能理解一二，聪慧如阁下者，便是禅宗所说，不立文字，直指人心，见性成佛。”

“佛法精髓，有人说是‘阿弥陀佛’的无量光无量寿，故而净土宗提倡只需念佛。”

“这里面固然有大显即大密。”

“但我认为，千言万语，最终佛法还是只有两个字。”

苏彧：“是什么？”

梁瘦民：“慈悲。”

苏彧：“你觉得我杀性重，特意来劝我？”

梁瘦民：“不，剑修没了杀性，还当什么剑修。”

苏彧：“那你什么意思？”

梁瘦民：“杀生立净土，汝剑即汝佛。”

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