第八十三章 理学 (2-1)

天色渐晚，清羽斜坐在窗台上，就着今晚格外明亮的月光，阅读着手上刚得到的书籍。

理学，近几十年来，在大乾兴起的新学派。

姬穆清开创大乾，改儒门神功“平天下”为天子神功“平天下”。自那以后，“平天下”便成了大乾皇室专属的武学。

尽管姬穆清不限制他人修炼儒门原版的“平天下”，但也要别人敢修炼啊。在老一辈的儒门高手死后，“平天下”，在明面上，就只有大乾皇室修炼。

之后的大乾儒家中人，要么修炼其他武学，要么，就干脆是个文弱书生。

儒家中人不修炼儒家武学，这心，也变得不似儒家的了。儒家武学，最重要的在于对心性的要求，是保证儒家中人心性的护道之学。没有这种护道之学的护持，人心思变，大乾，渐渐变成北周儒家眼中的礼崩乐坏之地。

直到数十年前，一个名叫“朱希平”的人，开创了一种新的儒学学说，“理学”。

理学讲究“存天理，灭人欲”，以儒家的“内圣外王”为基本。对内，自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。对外，克己复礼，以规矩道理规范自身和他人。

因此，天理内圣法修出的气，“天理至大”压服万法，内圣之学裱其浩然，作用和表现形式，都和“浩然正气”相仿。

“儒家武学，倒是另辟蹊径，与道学大不相同。”

清羽现在的境界，已然接触到神元境那种玄之又玄的意境修炼，只是自身真气尚有不足，还处在先天一重，自然能一看看出天理内圣法的玄妙之处。

天理内圣法，只要能奉行理学之道，规范己身，内圣于心，境界就能不断地上涨。

见微而知著，儒家的武学，皆是从行此道，与其他武学大不相同。

“难怪陆祁峰毫不在意地把这本天理内圣法扔给我，知识有价又无价，对于奉行理学之道的读书人来说，此书自是无价之宝。对我等武人来说，连鸡肋都不如。”

“空谈礼教，于自身，于天地，毫无探索，亦是毫无益处。难怪北周儒家称其为伪儒。”

理学过于注重礼教形式，通篇皆是空谈大论，心性之学，难以知行合一，对于己身已成天人之心性的清羽来说，一点益处都无。

“算了，就当是多了点伪装的手段吧。”

默运玄功，清羽周身泛起一股冰冷森严之气，再镀上一股浩荡，儒家的浩然正气二度伪装版，成了。

为什么叫二度伪装版呢？

浩然之气，由天理内圣法修出的内气伪装，而这理学内气，又是由清羽自身的真气模拟伪装而成。

别忘了，清羽本身可是修炼过小无相功的，不然，便是清羽天纵奇才，也不可能瞬间就练成天理内圣法。

同样是托“小无相功”的福，伪装成浩然之气，完全不花一点心思，因为它本身就是假的，假上加假，很是容易。

也是因为融汇了小无相功，清羽的“天人转生”才会有变幻气质的功能。

“这样就差不多可以了，等到了山河书院，接触到儒家的浩然正气，凭借这天理内圣法同为儒家武学，未尝不能触类旁通，模拟真正的浩然正气。”

至于是否能学到“浩然正气”，清羽一点都不担心。

儒家是显学，恨不得全天下人都学习自家的学说。儒家武学，能学会就说明与儒家心性相符，以后自然而然地会向儒家靠拢。

因此，儒家的“浩然正气”虽说是直通通神境的不世绝学，修习的门槛却极其之低。当然，进步也很难就是了。

“无趣，还以为能给我带来点乐趣呢。”清羽随手把这本天理内圣法扔到一边，抬手从系统空间取出一卷竹简细细品读。

无用又鸡肋，天理内圣法对清羽的作用，也就这样了。

相比较空谈礼教的天理内圣法，还是竹简里记载的阴阳家学识更让清羽感兴趣。同样是记载学说之言，探索自然万物，与天地交感的“阴阳术”更和清羽的胃口，至少不是假大空不是吗。

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