第二十一章 兰花狼牙 (2-2)

卢舜瑚改名舜瑚忽孙，相当于不要了卢姓，又把忽孙当做父名，悟证大师说忽孙原是西突厥可汗之子，狼牙又被庄家人拿走，说明和庄家有关系，庄兰名字中有个兰，狼牙上雕刻了兰花，这不会是简单的巧合吧，庄兰自称未亡之人，代表夫婿已亡，但高僧言下之意，那卢舜瑚并未死。

这其中有何隐情曲折？难道卢舜瑚对庄兰单相思，心愿难成所以伤心欲绝西行而去？那庄兰之女又难过什么？

宾逊另有些大胆的猜测，但不敢向大师求证，玄奘没有明确说明的关系，说明他也不确定，多问无益，或许像问悟证大师一样，闹个没趣，如果说宾逊在少林方丈面前还可以嬉皮笑脸耍点小无赖的话，在玄奘法师面前，可不敢有一丝调皮玩笑之心，宾逊再次恭敬伏首问道：“恩人曾遗留一武学册子，其中有一内功心法，需要先行散功，才能练就，恩人没有留下散功心法，今日听高僧讲法，言及四大皆空，有即是无，无即是有，意似相同，敢请指点一二，弟子冒昧了。”

“佛祖面前众生平等，施主请起来说话，我对武学之道一窍不通，武学内功有源于道藏，也有源于佛理，道之道，佛之禅理，儒之伦理，天地神仙圣贤之道，本意相通，儒之天人合一，道之阴阳互生，佛之有无死生，殊为一理，佛家得之于心识，道家修炼于肉身，此为不同，既谓散功，从有至无，散为聚，聚为散，有即无，无则何散之有，庄子梦蝶，分不清是周梦蝶还是蝶梦周，施主又何必分清？万物皆有灵性，待之善得善，待之恶得恶，爱之护之，万物爱吾护吾，我即万物，万物即我，阿弥陀佛，不敢称指点，望有助于施主。”

一大波可以浇花的雾水袭来，宾逊听得似懂非懂，懵懵懂懂，只好不懂装懂，回去再嚼嚼反刍反刍，尽量消化，消化不了就只好拉肚子，看样子只能做技术宅，做不了哲学男，当下再次致谢，拜别而去，三车送出门去。

玄奘法师拿起空盒凝视良久，若有所忆，忽见盒内有一蚂蚁，放下盒子，等蚂蚁爬出，再盖上盒子，对着蚂蚁合十道：“阿弥陀佛，若是舜瑚，事已了，汝心可安。”

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