38. 二律背反の君权神授 (3-1)

“根据我观察多元宇宙的经验，君权神授逼迫贵族老爷们遵从教会的道德标准，不再能随随便便地揉捏民众。”

“不过往坏处讲，当生产力发展了，教会的道德要求大致与自由摆烂也没啥区别了。”

大公三评王国风云其二

魔鬼和少年领主，在深夜的城堡书房内聊了许久，期间还翻查了多本书籍。

必须得承认，宗教组织的构架，往往是复杂繁琐甚至有些离谱的。

西牙里，是一个君权神授的王国。

所以，在谈论西牙里、法葡士、赎罪圣主教会，三方的复杂利害关系之前，关于西牙里的国内态势，以及教会的架构情况，先得略识大局才可指点江山。

往小了说，炒粮食期货还得懂国际形式。

往大了讲，不闻天下事，何来隆中对？

从教会谈起吧，神在先，君在后。

这个世界中的教会不止赎罪圣主一家，为精简字数，后文统称教会

数百年前，西牙里建国初期，初代雄主与二世、三世国王，为了遏制境内遗留的某些隐秘信仰像是血祭啊、养魔兽啊、性别扭曲啊、等等稀奇古怪且严重影响农民生产劳动的历史遗留小众信仰便设立赎罪圣主为唯一指定的国教信仰。

由大公爵们与王室一同协助教会，核心贵族圈的力量资源辅助宗教组织在王国境内推行教会的克己噬罪之理念，在剿灭古代隐秘信仰的同时，监督各地的下级领主即封建贵族圈的次级分封地主必须对自家领地上的民众施以符合教会理念“道德要求”的进步治理与混乱的古代相对比而言的进步。

感觉太复杂？有些被绕晕了？

没事，可以记一下精简版的：

数百年前，新生的西牙里王国之中，因为遗留存在着许多非常邪门的小众信仰，分散隐藏在各地，严重影响了王国的生产力。

核心权利圈的贵族老爷们于是联合了教会。封建力量扶持宗教力量，让相对进步的赎罪圣主信仰在西牙里王国内强制推行开来。

教会帮助贵族老爷们稳定了领地的统治，同时监督了下级贵族们对民众的剥削程度处于相对进步的道德标准范畴内。

啥，还觉得太复杂？

那就缩水总结为一句话：

教会在大贵族们的支持下，干碎了西牙里地区的其它信仰，维护了贵族老爷们的统治效率。

嗯，若是阿斯摩蒂尔斯大公来评价的话，祂大概会说：

“不抹去其它的那些神或魔，就等于在意识形态中不否定更多的偶像和理论家换言之，默许信奉其它的人、以其它的名义团结、形成自己的团伙，这当然不利于凡人的统治嘛。”

经过数百年的发展，教会在西牙里王国的大部分地区某些疙瘩角除外譬如固斯城承担了基层的防范异兽邪魔、监督贵族的剥削程度、乡民的精神安抚规训、教法范畴内向社会提供公益服务，此四项职能。

正所谓，教士与贵族共治天下，你当你的老爷，我拿我的权柄。

只不过，教会掌握的权职柄能，恰好是与基层居民们的日常生活最为密切相关的。

换句话讲，教士们与基层居民之间的距离，相对而言，是要比贵族老爷们更加地贴近群众！

全靠同行衬托p

再加上，各地教堂、修道院、驻村修士以圣城瓦蒂坎为最高核心教会在王国境内有一套独立的、自成体系的信息流通与决策传达网络，所以整个西牙里王国的基层，大约有75是处在教会的优质维护之下的。

领主老爷虽直接统治，但在基层的维护工作中，贵族们的维护质量常常比教会要劣质

另外的20，是王国首都以及大公爵们的直属领地。

剩余的5，则是类似于固斯城的穷乡僻壤。

说到底，君权神授靠的究竟是什么？

武力吗？

来来来，喜闻乐见的武力对照环节。

论顶尖的超凡者战力：

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