第一百一十二章 琴瑟和鸣 (5-2)

从前，他们是皇帝温顺的儿子，父慈子孝，但现在，士子们发现这个父亲并不是慈爱，自己的一腔忠孝换来的只是屠刀和鲜血。

他们彻底被遗弃了。

惊惶，

恐惧，

迷茫，

焦虑，

充斥心间。

既然盲目崇拜皇帝不可取，那么只能依赖自己了。

因此，在利益上，他们务求保全家族的兴盛，家族至上。

所谓流水的帝国，铁打的世家，自天汉开始的家族不在少数，帝国虽然湮灭，但那些家族却依旧兴盛。

因此，终大离一朝，忠臣难得一见，孝子却比比皆是。

另一方面，在个人追求方面，既然皇帝这个笼罩一切的天子已经不再可靠，那么只好追求自我，于是，以老庄基石的远古道宗终于重唤生机，他们以追逐自我的超脱为终极目标，老庄的不羁外物，寻求我心为生活方式，让那些士子们醉心不已。

而道宗之中的服丹求仙则成为众多的雅士的爱好。

一股自由的风**来。

在儒门之中各类怪事屡发不止，但是在道宗，道士们却将儒门那一套三纲五常引入，因此成为了比儒门还要遵守清规戒律的场所。

这样的方外之地，终于火爆起来。

至于书院，书卷气浓烈，充斥着太多的名利气味，到处都是桉牍劳形的压力，士子们不喜欢那里。

长空城内所有道院统摄下的道观都相当火爆，不少大族士子挂名，信民也是络绎不绝。

而身为一个道士，卢野不但要会炼丹，诵经，画符，卜卦等等，还有一个他没想到的技能也必须要学会。

那就是吹拉弹唱。

从二胡，大鼓，琴瑟，琵琶等等。

当然了，理论上一个人不能会所有的乐器，但是天游观毕竟兴起只是最近十几年的事情，人丁单薄。

而像这样乐器这样的高端技术，基本上只能从小抓起，历经艰难的苦心钻研才有可能精通，绝不是一两天就能学会的。

卢野前世没有怎么逛过道观这类古刹，这一来真是开了眼界，在这等道观之中，主要的经济来源当然是炼丹，其次就是信民的各类布施。

而要想让信民掏钱，主要是提供诵经、画符、卜卦等服务。

此外，就是道乐了。

道乐的演奏水准可以说是决定信民多寡的一个重要因素。

天游观现在演奏大拿不是观主元觉，也不是道姑王幽竹，而是卢野很少碰见的师叔元泽。

元泽老道不但精研道典，有极强的理论功底，从老子到庄子再到列子，至乎更加远古的轩辕伏羲，天地混沌，各类掌故，他是信手拈来，且完全能够自圆其说，曾经给受过唯物主义教育的卢野说得一愣一愣的。

然而，能将道典倒背如流的元泽道士却因为自身害羞的性格，不敢再大庭广众之下诵经，他是那种在人多的场合说话就会结巴的男人，终日沉醉在历代道祖描绘的玄妙世界之中。

然而，就是这样一个人，不用自己的喉咙发声，却能以乐器的音律来震惊四座。

这位元泽师叔几乎所有乐器都是精通的层次，从二胡到琵琶，再到大鼓，再到长笛长箫古笙，无不是随手发挥，各类古谱存乎心间，技惊四座。

尤其是二胡和琵琶，堪称一绝，人称千手琵琶，断肠双弦。

可惜，这位师叔自有讷讷，甚至在自己的师兄弟面前都难得多话，更不要说收徒了，常年窝在自己的小院子里，要不然就是在松竹之间流浪，常人难得一见。

唯一与他过从较密的，就是玄凝道姑，也因此，玄凝一手古琴深得真传，成为天游观道乐演奏者的中流砥柱。

元觉老道倒是诵经的好手，演奏上粗通二胡，也能上台。

此外就是玄风道士，能敲敲大鼓，以及玄盈，也懂点二胡。

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