第三十章 初到嵩山 (2-1)

嵩山地处汴、洛之间，雄峙中原，群峰耸立。提到嵩山，人们的第一印象便是北魏时，在少室山北麓敕建少林寺，被誉为葱岭以东，禅学之最。

其实不然，嵩山由太室山和少室山等组成，少室山归少林，太室山则是道门的道场。

太室山三十六峰：峻极峰、河带、玄龟、春震、浮丘等，也暗合天罡之数，有道门建立的三十六座道观。

而逍遥谷-双泉岭-嵩阳观，在太室主峰峻极峰下，上起白鹤观前悬崖底，下接绵亘横阔，群山环绕，峰峦叠翠，林木葱郁，溪水萦回，景色清幽。如巨龙盘卧，素有太室如龙眠之说。此地正是潘师正的道场，也是道门重地。

这里初建于北魏太和八年，初名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋大业年间，朝廷失政，群雄蜂起，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺-嵩阳寺，成为山贼攻击的目标，“僧徒拒之，塔院被焚”。

僧人们在组织武装防备山贼已经很吃力，更是没有精力重建嵩阳寺，不得不将势力范围收缩回少室山，将这个太室山中最核心的位置拱手让于道门。

道门接手后，不惜耗费重金，在嵩阳寺原址上，建立了古朴雅致的嵩阳观，中轴线建筑共有五进院落，古建筑共有一百零六间。

当然，司马承祯却不承认这种说法，乱世道士下山，盛世和尚敛财，隋末大争之世，僧人们是又犯了老毛病，才全了道门统占太室山之愿。

否则，同属北魏时所建，地处太室山西麓的永泰寺，连个瓦片都没掉，为什么同时被弃掉了呢？

“让你给殿下讲解道门的事务，扯什么道佛之争，贫道看你这掌教，也是越来越没出息了！”

潘师正哪里不清楚，司马承祯的意思，入唐以来国家安定，四海安宁，道佛之争，愈发激烈起来。当年潘师正便是在此修道，且领导道门与佛门分庭抗礼的。

可如今不用了，朝廷的规矩摆在面上，诸教道统之争，禁止械斗，区域不限。但嵩山区域却在例外，道统之争在这里是明令禁止的。

恩？为什么呢？千万别小看道统之争，有时候它比江湖仇杀还严重，绝对是不死不休的。

潘师正笑了笑没说，司马承祯瞧李守义看着自己，也只能硬着头皮解释。

大业年间，道门在王远知、潘师正的指引下，纷纷下山，行医布药，帮扶战乱中的百姓，甚得民心，大有一举击垮佛门之势。

武德二年，隋军王世充在洛阳称帝，号“郑国”。其侄王仁则占据少林寺属地柏縠坞，建辕州城。

武德四年，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了还是秦王的太宗。

三天后，太宗派特使来少林寺宣慰，参战僧人皆受到封赏，昙宗还被封为大将军僧，并赐给少林寺柏縠坞田地四十顷。少林寺自此以武勇闻名于世。少林僧众习武蔚然成风，代代相传。

与此同时，身处劣势的佛门，让昙宗去恳求太宗，请以斡旋道佛之争。太宗虽然看重国教，但毕竟欠了佛门的人情，权衡再三，随即下令嵩山之内，禁之两教相争。

所以，道门的嵩阳观，佛门少林寺，这两教的核心重地，便停止了争斗，有了今日的鸡犬相闻，却老死不相往来的局面。道门又一次丧失了“全歼”佛门的机会。

不过，李守义完全不用担心，他在道门只是求学，与道统之争无关，道门会拿出最大的诚意，传授学问，以助殿下成材。

“掌教师兄，驱邪避鬼，看相算卦，炼丹、祈福消灾，就算了吧！钦天监那些家伙，年年表演黄表纸沾姜粉，我看着就头疼！”

李守义这话一出，潘师正与司马承祯也是相觑一笑。是啊，在世人眼中，道门善医术，更善于慰藉人心，与佛门倡导的那些经义，在本质上并没什么区别。

但道门的底蕴，可不至于此，他们佛门有功夫，道门难道就没有？最起码，道门的剑术，也是天下闻名的体功之一。

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