76 神权 (2-2)

但徐知行又突然想起一件事。

“托克水厂的股东，不是也有教会一份么？”

“不止是一份，教会是托克水厂的大股东呢。”康斯说。

“他们支持工会？”

“一开始是不支持的，我记得刚才跟您说过，当年水厂占领时，联合工会试图绑架教首。”

“那为什么教会最后会支持工会？”

康斯解释道：“当年联合工会被取缔后，各工厂的公会被严格限制，一度走到了解散的边缘，但是……”

这世间的事情，还真是奇妙。

就如徐知行一开始没有理解工会的意义一样，出身大明的他，也没能理解教会的意义。

如果说，明人信奉真龙与武士，那么这些西洋人，信的，便是教会。

和大明不一样，西洋这个地方，历来神权大于王权，这是刻在西洋人骨子里的东西，不止萨克逊国一国。

也正因如此，尽管大明知道，西洋诸国的多次动乱背后，有教会的影子，但也一时间插不进手。

教会，在西洋无处不在，无孔不入。

西洋人聚集的地方，自然就会有教会存在。

而工会，天然便是人群汇聚之处。

当年联合工会被取缔后，大量原工会高层被流放，各工厂的工会都出现了权力真空，工人们群龙无首——哦，群龙无首，是个大明的词汇，对西洋人而言，首，天然就不是龙，而是神。

教会，自然便从工会内部萌发了。

“九成的工会成员同时保有信徒的身份，工会的诉求自然就变成了教会的诉求。”康斯说，“其实不止是水厂，小金惠区的那些医院学校，以及许许多多的公共设施，虽然最初是在工会手里出现的，但后续真正把它们维持下去的，其实是教会。”

对，康斯这么一说，徐知行想起来了。

租界圣约翰大教堂背后的那个福利院，便是由教会维持的，而教会维持福利院的钱，来自兰登贵族和工厂主的捐赠。

这倒是个复杂的关系。

教会既有搞钱的需要，也有布施的需要，他们用搞来的钱布施，而布施的目的，往往也是搞钱——在这整个利益循环中，权力，便诞生了。

这时徐知行勐然意识到一件事。

从港口杀回租界那天晚上，那些神秘的白夷武士，据长公主说，和教会有关。

而刁三本人，据说也是教会的大金主。

现在，托克水厂又同时和刁三和教会有关系……

“你在这里等等我，我要过去那边看看。”

“诶，不用我跟您去么小侯爷？”

“不用。”

徐知行下了车。

因为他看到了几个人。

那是几个白夷武士，就站在刚才那群修女出来的巷口，远远的，看着散发食物的修女们，似乎……是在保护她们。

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