第124章 持国天王 (2-1)

当今的武林虽然门派多如牛毛，但是总归分为五大派系，那便是道家、佛家、儒家、医家、俗世家。

佛家练功，讲究以练心为主，悟了便是佛。法华文言：西天竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。

佛家将自己置身于世外，达到世上本无我，了悟世间万物，方为佛家的至高境界。

当今江湖修佛的门派上以少林为首，下以如悬空寺、法华寺、灵隐寺、密宗等等香火寺庙皆是佛家之地。

若是神机老人的暗语指明了少林，虽然闯入少林无异于闯入了龙潭虎穴，却也好过在世间诸多佛家庙宇里的大海捞针。

安蠡笙问道：“你这般一说，莫不是社稷图便藏在了余杭的哪家寺庙里？”

洛涧道：“是有这个可能，不过也不太一定。”

安蠡笙想了一下，道：“余杭城内城外大小寺庙不下十家，我们便一天寻访两、三家，大抵花些时间还是能找到些线索的。”

洛涧摇了摇头，道：“线索的话，早就在神机老人的偈子里明了了。”

安蠡笙闻言不由得一愣，问道：“何处说明了？”

洛涧笑了笑，道：“偈语不是还有第四句嘛。”

安蠡笙道：“第四句？这第四句，我却是猜不出来，你且说说看？”

洛涧道：“二十诸天的第一重天叫四天王天，位于第一重天的四位天神便是佛家的护法四天神，又称护世四天王，俗家也称四大金刚。据佛家经典，须弥山腹又有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王，是六欲天之第一。”洛涧站起身来，走到东边的方向，道：“四大天王也代表着东西南北，而镇守东方的便是持国天王，持国意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，他身穿甲胄，手持琵琶，是主乐神。”

安蠡笙所在的常曦宫，乃是道家教派，却是一点也不懂得佛家的门道，了解也仅限于俗世中人所知的一些诸如如来佛、弥勒佛、观世音等等。而此时洛涧所说的什么二十诸天、六欲天、须弥山、犍陀罗山等等，压根就是听都没听说过。不过待他说完之后，倒是也懂得他的意思了。

洛涧道：“风调雨顺本就是持国之意，更别说还明提了琵琶一词，与琵琶有关，又与佛家有关，除了持国天王，还会是什么呢？佛家的人说话就是爱云里雾里瞎绕弯，放着明白话不说让人胡乱猜测。”

洛涧能想到这些，还多亏了那日夜里遇到的那个醉酒老人。

安蠡笙恍然大悟，道：“所以，我们便是要找到供奉持国天王的寺庙。”

洛涧道：“嗯，通常只要稍微大一些的寺庙都会有供奉天王神像，又称天王殿。所以啦，就算我们知道了要找持国天王，一样还是是要把每个寺庙都跑上一遍。”

安蠡笙笑了笑，道：“但是至少我们已经了目的，不再是盲头乱撞。”

……

……

从那日此，余杭城内便多了一名四处打听供奉持国天王寺庙的年轻女子，因为并没有大张旗鼓，所以余杭城内并没有引起什么波澜。

再三日后，随着一匹宝驹的绝尘而来，余杭中打听寺庙的年轻人从一个变成了四个。四个人，放在偌大的余杭城里，就如同丢了四粒砂砾进西湖罢了，一样没有引起什么话题与波澜来。

这日正当午，华灯高照的长乐苑自然也不可能在白日点灯。况且，谁家姑娘大白天的会开门迎客呢？

洛涧已经在长乐苑外流连了半晌，他始终没有进去，反反复复走了几遭，最后只得悻悻转身离去。而刚转身之际忽而听闻身后传来一阵银铃般的笑声，那阵清脆无比的笑声在西湖上淌得极远极远。

蓦然回首，只见长乐苑一、二层楼白日里尚未开工的伊人们或慵懒、或娇媚地依靠着栏杆，大肆而笑，一条条玉臂或跨在栏杆之外，或搭着秀丽的容颜，便是取笑这个在门口流连了半晌却不敢进门来的人。

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