番外：安德洛尼卡再征服 (4-2)

不过同时流传着民间关于这个αιμα也还有着一个解释，阿来克修斯的首字母是a，约翰的首字母是i，曼努埃尔的首字母是m，安德罗尼卡的首字母也是a，aima合起来就是“血”，虽然历史学家认为这不过是后世的历史发明，但它也的确算是预言了安德洛尼卡的治世，以及他死后所带来的混乱与杀戮，因此这个说法至今还是被人们所接受。

在进行雷厉风行的改革同时，安德洛尼卡做了一件让他逝后的时代被称为血之时代的重要事件，他出版了当年罗斯季斯拉夫给他的那个小册子，《古代政治形态讨论。

作为小时候被罗斯季斯拉夫带大的，安德洛尼卡有一点和罗斯季斯拉夫很想，那就是他想要去做一些社会实践，想看看社会在不同的形态之下能不能走向更好，但和知道打开这个盒子将会释放什么的罗斯季斯拉夫不同，安德洛尼卡可是初生牛犊不怕虎。

而《古代政治形态讨论也会因此在血之时代后被视为禁书，教会的学者们称呼它为“一定是撒旦写得东西，只要看一眼就会堕落，就会带来无尽的灾难。”

但现在距离那一刻还远，让我们继续讨论安德洛尼卡的统治，对内改革和收复叙利亚王国的事情加起来消耗了安德洛尼卡差不多八年的时间，一直到1154年，随着叙利亚王国再次灭亡，叙利亚的拉丁人不是被驱逐就是被屠杀，耶路撒冷王国被安德洛尼卡打败，还一度兵临城下后，这一切才算是划上了一个句号。

经过大力改革的帝国焕发出来了前所未有的生机，民众普遍感觉身上的担子轻了，生活也变好了，而包括教会在内的权贵们就感觉非常难受了，他们可是被安德洛尼卡狠狠地挖了一大块肉，但他们没有胆子反抗，因为反抗的人都被迅速镇压了。

而也是在这八年里面，安德洛尼卡结合自己从罗斯季斯拉夫所学的那些东西，与几位德高望重的修道士整出了一个大活。

这个大活就是静默主义罗斯季斯拉夫语，其要义是，宗教的实质是神能的体现，神通过思想——“逻各斯”把神能传到世间，为世人接受并影响到人们的日常生活，而神的思想——“逻各斯”通过赋予人以神能得以体现，促使神的意志作用到人的身上，其结果出现了对某个人奉若神明的现象。

所谓神能，指的是虚幻事物，在帝国臣民的政治经济思想意识中，提到神能，便会立即产生精神反射。例如，当臣民受到皇帝的赏赐时，赏赐证书的序言中都会提到神能，并说明这种神能在管理日常事务时能够发挥重要作用。

归根结底，这一套也就是君权神授，但安德洛尼卡在前人的基础上玩出了新花样，这个新花样将会是安德洛尼卡完成自己政治理想的重要途径。

不过想要给自己附上这样神圣的光环，光是改善民众的生活可做不到的，安德洛尼卡需要战功，还是大大的战功，不过这也正是安德洛尼卡想要的，他比任何人都想要复兴罗马帝国，而他接下来的一系列行动，让他完成自己的想法。

1156年，安德洛尼卡发动了对西西里王国的征服，在南意大利的战场上，东帝国的君主显示出了自己无与伦比的军事能力，哪怕是在西西里王国有着大量公教世界援助的情况下，他依然征服了这个国家，还随便从匈牙利王国手中抢到了克罗地亚。

同时他取消了拉丁人的经济特权，还驱逐了君士坦丁堡的拉丁人，这让他的声望在帝国达到了一波高峰。

而就在所有人都以为安德洛尼卡会就此暂时停手的时候，这位君主接下来的操作，让所有人都感觉到了恐惧。

1162年，安德洛尼卡开始大举进攻，他动员的军队数量直接超过了八万人，而目标正是罗马。

北意大利因此变成了战场，公教世界无法坐视东帝国拿下意大利，于是神圣罗马皇帝和北意大利的执政官们放下了他们之间的纷争，一起去对抗那个“君士坦丁堡的暴君”，至于威尼斯为首的意大利城邦，利益受损的他们早就和皇帝干上了，法兰西、英格兰、北欧这些地方也时不时来些志愿者。

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