第19章 不可久留 (2-1)

贺礼瞬息成三相，着实震惊了众位高僧，连三相法师都啧啧称奇不已。

要知道法相宗虽然是真传三道法相，修炼者不在少数，为何唯有眼前的三相法师能够以“三相”为法号，正因为他是当时几十年来唯一一个能够修出三道法相的弟子。

更重要的是三道法相中的“铀灯”与“灵柩”二相，着实令人震惊。在座的诸位都是大法力者，法相初成之时，都能感受到那法相中蕴含的莫大的危险

那“铀灯”不知是以何为灯油，内似有灭世之力。那“灵柩”更是隐隐有“葬天、葬地、葬众生”之威能。

直到贺礼收回法相，重新变为那个彬彬有礼的年轻人，众人才松了一口气，仿佛刚才的心悸只是一场幻觉。

众位高僧又开始继续论道，场面又逐渐热烈的起来。

贺礼又听到了法性宗、法华宗、华严宗、净土宗、密宗的高僧们讲述各家要旨，端的各有千秋，不得不感慨华夏之智慧的博大精深，远远超出我们的想象。

才一个佛教而已，只是八大宗派就有如此多的微言大义、精深法门，而华夏历史上不知道有多少学说和门派的思想淹没在历史长河中，但也翻不起一点浪花。

自己就如同一个扎进时光长河的幸运儿，若不能在河中捡些真正的思想瑰宝回去，岂不遗憾？

大家谈到兴上，不止佛法，也谈儒道，乃至诸子百家。

所谓儒释道一体，三教原来是一家，就是因为各派真正的大能可没有迂腐之人，内心从无门户之见。

不像西方的教派，没事就搞什么劳民伤财的“圣战”，非要互相打出狗脑子不可。就算某个教派胜利消灭了其他的教派，还要内部分裂一下，继续互怼。

这就是所谓的“异教徒该死，异端更该死”……

反观华夏文明就不同，这些教派的大能们，偷其他教派的学说，再改进一下变成自己的学说，那是看家本事！说不定比原教派的人修为更精深！

比如董仲舒一个公羊学派的大儒，能够干掉“谷梁派”“毛诗派”“鲁派”等一统儒家，还吸收了谶纬学的“大忽悠术”，搞出“天人感应”那一套，让儒家从此发扬光大。

还不止如此，董仲舒也是一个实干家，可不只是会耍嘴皮子。他还吸收了法家以及黄老之学的重要思想，所以儒家从此开始不再是原来的传统儒家，而是“儒皮法骨”。

这不是抢法家人的饭碗吗？但是法家也不是易与之辈。你董仲舒不是得皇帝赏识吗？不是罢黜百家、独尊儒术吗？我打不过我就加入！

是很多法家以及道家的人摇身一变也成为了儒家的学子，吸收了儒家文化的好处，打着儒教的幌子，宣传进阶的法家和黄老之学。

董仲舒微微一笑，表示一切都在我意料之中。泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。

这样做的人越多，儒家的名声也就越大，儒家的精神内涵也就越广泛，最终变成一个包罗万象的大儒家。

这也是汉朝士子文武双全，能够上马打仗，下马治国的原因。汉朝士子精通六艺，善于法制，豪情在胸，是真儒家。不是螨清之腐儒可比。

贺礼虽然与众位论佛法，却没想皈依佛门，佛法也只是一种思想学说、心理学工具而已。

无论佛法道法，都是以智慧为内核。切记不可沉迷在它们的经文学说之类的表象之中不可自拔，忘了获取智慧的初衷。否则，岂不如同买椟还珠？

众位高僧也是如此，并无门户之见，只不过小时候人生在世身不由己，机缘巧合入了佛门，当然以此为业。后来看破教派学说之别，明了教派是空，自然也没必要改换门庭。

习惯的力量何等强大，人的心理认同需求也是何等的强大。人最害怕的莫过于孤独无同行者。

当了这么多年和尚，若是因为顿悟了，就忽然不当和尚了，那去当什么？心理没有依靠，这是高僧也无法避免的心理因素，因为这是人的社会性本能。

人是社会性动物，必须群居，纵使遁入深山，也要有精神上的邻居，如继承学习前人的经卷学说等，这仍然是寻求心理认同。

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