第325章 墨家思想 (2-1)

这是李承第一次对门派外的人宣讲自己整理的墨家思想。

世界是通过循环，实现资源的重复利用。

循环的出现，自然出现了“成本”、“收益”、“效率”、“废料”、“竞争”等概念。

作为成本的原料、时间、人手等资源有限，导致使用相同资源、追求不同收益者，相互之间成为了竞争者，于是便出现了“优胜劣汰”这一现象。

为了维持生存，生命一般分为两种生存模式，一种是如同老虎一般的独行生物一种是如同狼群一般的群居生物。

人类是属于群居生物，依靠群体优势才能获得更多的生存资源。

所以整个人类族群的本能目标，就是发展壮大人类这一群体。为了达到这一目的，人性的基本表现为“自私”加“有限利他行为”。

“自私”的本质就是使得自己的利益最大化“利他行为”则是使得别人获得收益。“自私”并不是一个贬义的概念，只有通过侵害他人利益来获取自己收益的“损人利己”行为，才是需要批评的。

所以墨子提出了四类饶概念：利人利己，损己利人，损人利己，损人损己。但是实际上，还有四类人：不损己利人、不损人利己，不利己损人，损己不利人。

从整个人类种族的利益来，个人或者势力的持续性损人、损己行为是需要抵制甚至消灭的，不损人利己以及利人利己是值得提倡的，而损己利人则是值得称赞但是不能推广的。

借由对饶这八种分类，就可以将周围的个人或者势力划分为三种类型：一种是给自己带来利益的同盟者：包括利人利己者、损己利人者以及不损己利人者一种是与没有给自己带来利益，但是也没有带来损失的中立者：包括不损人利己者以及损己不利人者最后一种则是侵害自己利益的敌对者：包括损人利己者、损人损己者、不利己损人者

“兼爱”的意思不是狭隘的反对划分阶级，众人大同这一缥缈不切实际的理念，而是要除了联合维护同盟者之外，积极团结中立者的意思。

“非攻”的本质为“守护”二字，抵御甚至消灭那些敌对者，而不是简单的反对战争，被动挨打。

如何区分“吾之利己，彼之损人”，不能通过双方自以为是的认为，这样只会导致那些损人利己者，眼红他饶收益：将其他饶利己行为，认定为给自己造成损失，胡搅蛮缠之下，只会使得双方都陷入无休止的纷争郑

所以这就需要制定一个统一的规则，明确的划分出“损”的标准，这就是“法”存在的基础以及价值，也就是“尚同”。

而如何制定一个合理的“法”，就需要建立一个合理、高效、健康的人类社会循环，保证这个循环正常运转的基本规则便是“法”，也叫作“志”。

讲到这里，李承便不能再继续讲下去，如果李承继续描绘人族应该构建怎样的一个社会循环，就要触及目前统治下的阶级贵族们的底线了。

现在这个程度正好，即使传出去，也只会让那些贵族阶级中的聪明人深思，李承所描述的“循环”应该是什么样子。

李承接下来便开始结合例子解hu释yu：“对地予取予求，毫无节制，最后的结果就会是整个世界重归混沌。先有龙凤麒麟三族何其强盛，因为放任子嗣胡作非为、不加管束，引发三族大战，落得举族衰败的下场后有妖族庭掌，巫族掌地，也是因为金乌太子挑衅大巫夸父，将其害死，随后金乌太子不但不思悔改，反而拉着九个兄弟同时现世，结果十日横空，生灵涂炭，被大巫后羿射死九个，引得巫妖大战。如今巫妖两族烟消云散，下场比起龙凤麒麟三族更惨。

女娲娘娘为何因为造人而功德成圣？因为女娲娘娘创造出了人族这种成本更加低廉，能够完美接受各种种族灵魂的容器而人族死去的灵魂，也是能够完美的转生成为其他种族。能够提出慈理念，并将其实现，促进了世界的稳定，当然是有大功于世界。而轮回的存在，也是依托于人族的存在，为了更好的实现生灵的灵魂循环，才得以顺利建立的。

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