第八十八章：炼妖 (2-1)

昨晚武十一也累得够呛。

毕竟，一晚上伺候走两只妖精，换别人可能连渣渣等剩不下的。

他能全身而退，就已经很自求多福了。

帝君圣诞小长假的第一天，就这样累人，也俨然预示着武十一这个假期，注定不是很好过的。

送完血珍珠回来，武十一躺在桃妖床上，一边补充元气，一边思索昨天的实验到底错在了什么地方。

武十一是有将近一年焚妖经验的三级童子，从理论到实践都有坚实的基础。

所以被妖反噬，肯定不是他理论方法出了问题。

炉子是薪王儒家文脉所凝结而成的阴阳八卦炉。虽然不如宫里和报国寺的焚妖炉专业，但是也绝差不到哪里去。

如此这般，用排除法一一捋顺过一遍后。武十一最终锁定了问题的关键。

火种！

在东洲，火种是炼丹和炼妖中的一个辅助因素。根据修行门派不同，火种分为佛火、鬼火、儒门天火、业火、道家劫火、障火等诸多属性和品级。

在焚烧这只狐狸精前，武十一以为火种只是一個最不重要的辅助因素。

当然，有这种短浅的认识，也并不怪武十一。

毕竟，武十一伺候的焚炉一直是“自带火”，而且还是佛门中据说有七品等级的“梵净火”。

这种火焰传闻能净化世间业障。理论上讲就算是七品法术的大妖，也禁不住这火焰一个时辰的三焚六烧。

从昨天的事情里，武十一了解到了火种的重要性。也知道凡人用来熬菜煮饭的“阳火”是搞不定妖精的。

如果武十一真的想要开炉，想要炼丹或者炼尸的话，必须要找到一个高级的火种。

但获得高级的火种，又谈何容易呢。

火种这种东西，无形无质，武十一不可能把它放进无量神识中保存。而且各种火种的制造方法与保存方法千差万别，细论起来，也足够写录一本大书的。

就比如，武十一最熟悉的梵净火。据说此火焰生成之地，乃是西天佛国的梵净丘上，是佛陀坐化之时荼毗大典的木炭所得火焰。

这火是净化过佛陀肉体的焚火，所以浸透了无上的佛法。后来又经过数位高僧薪火相传，艰难保护，才引进东洲大行，放于眉山的一座佛塔内，日夜供奉。

帝君和国师杨莲真为了请此佛火出山焚妖，可是给了眉山的和尚不少布施和恩赏。

朝廷将眉山大寺提为护国寺一般地位的“皇寺”不说。还为大殿里的漫天神佛重塑了金身法相。

这样等级的焚火，武十一自然不敢奢望。但是其他门派，次上一等的焚火，武十一却还是可以研究并制造一下的。

毕竟，武十一有妖录阁的通行证。再加上他小长假里也没啥事干。有时间，又有精力。

于是在放假的头三天里，武十一便一头扎进妖录阁的书山录海，一泡就是一整天。

三天之后，武十一依托儒门和道门三品的功法，终于有了收获。

在第三天中午的时候，他在一本《特傲慢人战怪兽》的志怪小说中，发现了一个八卦阵法。

这套八卦阵法，以离卦为首，丙刻配之。演下之意，便是以至少玄门三品玄清气，配合午时三刻的极阳煞气才能解开。

武十一研究出来解阵之法后，立刻如法解之。

旋即他发现那书名从《特傲慢人战怪志》瞬变成了《搜火记》。

这书本内部的内容，也从大巨人打小怪兽，变成了与火焰有关的记录。

搜火记，是一本很有趣的文志。根据开头自序所说。写下这篇文章的人，是一个酷爱游历的儒门先生。

这位先生，本是大行朝立国初年的一位人物。因为经常在外游历，需要用火来安营，御兽，治病，炊烟等原因，对于运火之术用气有独到见解。

久而久之，他萌生了研究火焰的想法，于是便有了这本书。

此书有控火，生火，运火三篇。其中生火篇讲的便是火种之事。

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