第十八章 先天壬水食蟠桃 心中自生水行象 (2-1)

壬水蟠桃其上灵光流彩，周围腾起缕缕灵气，灵气于半空之上化玄武等水性神、灵、异兽环绕周围飞舞欢悦，端为神异。

慈航端正盘坐，心中沉静下来，不再起一丝波澜。

真仙法力涌动裹住壬水蟠桃，那壬水蟠桃像似其中有灵一般在真仙法力流转之下便化作一团壬水灵气徐徐进入慈航的口中。

如今，修士从原体化成如今适宜修行的体态，这些体态都称之为先天道体，取自于盘尊开天辟地之后，撑天之时每一日所变之形态。

而大多数隶属于先天百族者，皆以本相为修行的先天道体，洪荒神魔则相反，大多数以盘尊最后一日之形态为先天道体。

其内有心、肝、脾、肺、肾，份属五行。内里有金、木、水、火、土之属性于其中。

若修士纳五行之灵气于体内，交相辉映之下，内外和谐之中，其五脏所在之处自生灵气。

待时间厚积，便会由量变引起质变，助修士登得玄而又玄之妙境。

那壬水灵气进入慈航体内之后，便随着慈航真仙法力引导着进入肾之所在，肾为本源所在之处，有洪荒神魔化形之时留存的先天之气蕴存。

在洪荒神魔生死危难之时，洪荒神魔可用先天之气携带几分神魂逃之夭夭，待东山再起重来。

壬水蟠桃不愧是先天十大灵根所结之果，刚一落入慈航肾本源所在，就缓缓生蕴起壬水之气，与慈航肾中所自带的水之道韵相互交映，两者相融诞生出了玄水宝气。

玄水宝气刚一诞生，慈航心中便听见阵阵玄武鸣叫。

玄武乃是四方圣兽之一，属性为水，乃是水中神兽。

就算是前世圣人时代来临时，也是圣人所要礼敬的存在。

毕竟玄武可是守护天之北方的大功德者，有防止混沌残孽舍弃混沌之身后，想要进入洪荒世界之内破坏的责任义务，可谓艰辛。

故而玄武为水中最为尊贵的存在。

慈航肾中孕育出玄武本相，也证明了慈航如今水行之相已超越洪荒之中九成九的修士，若有修士以水行神通与慈航交战，定是会被慈航肾中的玄武本相压抑削弱神通六成之多。

不过这只是真仙修行到玄仙之境的第一步。

这一过程的修行可分为三步走。

其中服用水之属性的天材地宝，与修士体内本有的水之道韵相合，蕴生凝出属于修士自身的水行本相不过是第一步罢了。

而从第二步起逐渐就变得艰难起来。

虽第二说起来只需要时间的磨砺和积累，可这个时间是不固定的，毕竟第二步需要长时间的吞吐水之灵气，以增强修士自身水之本象的力量，但在这一步谁都无法确定何时会从量变达到质变，这完全取决于修士自身。

第三步的艰难则在于机缘，只有碰到了机缘，才能够感悟到玄之妙境在，才有可能凝结出玄妙之门成就玄仙之境，但你也无法得知何时才会有着感悟的机缘。

前世慈航就吃过这苦头，在这第三步停留了数百个元会，才在一次三清弟子门下比试的时候，与龟灵圣母相斗感悟到了那一丝丝机缘，成就玄仙之境。

虽说艰难，但慈航今生有自信不会如同前世一般。

前世是前世，今生是今生，慈航分的很清楚。

更何况命运早已经有所不同，从他地仙之境就拜入玉清门下，取代广成子成为玉清门下大弟子开始，再到经受命运青睐，亲见鸿钧道祖圣尊，并被其赐予灵宝……

一切的一切都已经表明了前世与今生的不同。

他慈航乃是大智慧，大毅力之辈，怎么可能会拘泥于前世苦苦难以成就玄仙的苦境呢？

有着上一世成就玄仙的经验与心境，今生的慈航也不拘泥于当时难成玄仙的苦闷，注重今生脚下的道路，可以说是少走了不少的弯路，使得他自己始终走在正确的道路上。

这一个过程需要时间慢慢的积累，如今真仙之境的慈航，毫不夸张地去说，除非有人截杀他，否则“寿与天齐”一词在他身上可不是假的。

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