第282章 活佛 (3-2)

楚天秀让伏难陀暂时回到塞外的渤海，让他支持拜紫亭立国的目的，可不是他突发善心，而是想要将未来的渤海国当成一个靶子，一个牢牢吸引突厥人注意力的靶子。

突厥人素来狼子野心，自诩为草原人的首领，自然不会允许下面管辖的大小族群各行其是，更不会允许他们自成体系，封疆猎土了，所以在这件事情上，不论靺鞨人有着多么坚决的诉求，也不可能容许此事。

不论是基于原剧情的考量，还是现实中的谋划，恐怕只要拜紫亭宣布渤海国独立，那就一定会迎来东突厥的全力讨伐，而楚天秀自然可以利用这个机会去先下手为强，将突厥人好好放放血，勉得让突厥再像原本一样，不论有事没事，都把目光死死的放在中原上面，总想着来这里掳掠一把。

“无妨！我当年踏足大草原之后，便一直听闻‘武尊’毕玄的神威，早就想要领教领教他的‘炎阳奇功’，而今我不仅功力尽复，而且还能更上一层楼，自然更加想要见识见识，这位能够跟‘奕剑大师’傅采林齐名的‘武尊’，究竟有怎样的本事！”

伏难陀的声音平稳，无喜无悲，但是在他的话语之中，却蕴含着一股极强的好盛之念，显然是这位来自于天竺的狂僧在自觉自家功力更进一步之后，便想要接这个机会证明一下自己的身手，戏耍自己惨败于傅采林之后，差一点就要被其给斩杀的耻辱。

“如此甚好！那我明日便请皇上封伏师你为草原活佛，掌管草原之上的一切宗教事务！以此来让伏师你名正言顺，助你一臂之力！接下来，渤海国的诸事，就要完全拜托您了。”楚天秀正色的说道。

在这件事上，楚天秀算是一举两得，一是借这个机会让渤海立国，给突厥人添点堵，放点血，第二则是借这个机会，让伏难陀在草原上宣扬喇嘛佛教。

楚天秀对与中原的佛教的确有些不满，一直在明里暗里的打压佛教，但这并不意味着，他对佛教本身存在不满。以楚天秀了解的历史知识来看，佛教的主要教义，便是教导信徒忍受苦难，等待来世福报，十分利于统治者的统治，但这样的宗教，也会削弱一个国家，一个民族的狼性，让其变得软弱起来。

在这一点上，也算是精神上的攻击策略，让草原上的民族早一点的软弱堕化，减少其锋芒。

除此之外，按照佛教的教义，只要草原人当了喇嘛，是不能结婚生子的。

喇嘛多了，自然就减少了精壮劳力，甚至可能会出现一家儿子全部当了喇嘛，无人继承家业的奇葩。

这便是一种隐性的减丁减口政策！

在古代帝国，人口便是一切，一个人口负增长的民族，还想称王称霸？简直做梦！

在这一点上，倒不是楚天秀的独创，而是满清时的“国策”。在那个时候，满清的皇帝一边不断地跟蒙古族那边联姻，一边不断第鼓励蒙古族信奉佛教，从根子上断掉蒙古族的未来。

……

在楚天秀前往巴蜀的这些日子里，固然江都内部的格局很是平稳，皇宫里的小皇帝很是老实，并没有太大的事情发生，不过在楚天秀回归江都，查询最近天下的大小事务之后，发现最近这些时日，大事的确没有，但是零星的琐屑小事，但却并不算少。

在中原那边，李密和王世充依旧还在洛阳那边打个热闹，但却始终未能决出一个雌雄，已经让战场上出现了僵持状态，一时难以分出胜负。

在荆州那边，寇仲担任巴陵郡太守之后，便在携手徐子陵之后，不仅手段独特，智计百出，想出了不少匪夷所思的手段，搅的萧铣和巴陵帮头疼不已，而且还仅凭一支草创出来的弱旅，连败萧铣的大军，逼得萧铣不得不退出的巴陵，率兵一支残兵败将去跟九江林士宏合兵一处，再无半点威风。

但是有些让人哭笑不得的是，在寇仲做下这么多大事之后，竟然并没有想方设法地稳固根基，扩张势力，彻底拿下荆襄的膏腴之地，而是直接扔下了自家的基业，携手徐子陵一起动身北上，貌似是前往洛阳去了。

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