第四十章道立于始 (4-2)

单论西游世界，以猪八戒和孙悟空的所谓天罡地煞之争别。作者并不认同天罡三十六变更胜地煞七十二变。毕竟西游世界这里只说的是变化之术，并不是神通。

猪八戒和孙悟空，最先都是学道的。孙悟空最开始也是道人打扮，西游路上也多次说它改换门面，舍道学释。

而道家金丹之道，即有，有为无为两种变化之法。一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。

上德者，先天未伤，后天未发，行无为之道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化。其变化者少。该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。

下德者，先天已伤，后天已发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之损之，自有为而入无为。此脚踏实地，其用不休之变化，故有地煞数变化。其变化者多。该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。地煞变化，乃金丹全始全终之事，既亦统天罡变化。而天罡变化，惟上德者能之，其次中下之人难行，不得金丹之全功。可见地煞变化更盛天罡变化。

当然如若成就混元，则自不限制于三十六变、七十二变的区别。

西游世界中，八戒三十六变，行者七十二变。孙悟空虽说是七十二变，但其实是千变万化的。

或者换种说法，看孙悟空，猪八戒，沙和尚三者。

因行者为火中金，乃道家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。

八戒为水中木，乃道家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。

至于沙僧者，为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以相比猪八戒孙悟空而言不精变化。即沙悟净五行属土，八卦属坎，天干属己（静土）、戊（动土），二土合一成“圭”之象，因此沙僧又称“刀圭”，动静如一，戊己归真而为净，所以法名为“悟净”。】

言归正传，眼瞅奈何不得血海。众神停止了动作。李天王问于观音菩萨，言道：“菩萨，如今我等耗费苦工。却是破不了血海的阵势，不知菩萨有何对策。”

菩萨说道：“如今我亦无应对之法，还需天王返天禀告玉帝。再相思量。”天王听此即不敢停留，反身返上天庭，驾起瑞霭祥云。须臾，径至通明殿下，被引至灵霄宝殿，通报玉帝。

玉帝听此，便问于众文武仙卿。言道：“下界伏魔受阻，观音菩萨亦无法施为。不知众卿有何良策？”这时班中闪出一位，正是辅佐天帝的四大天师之一的邱洪济。

邱洪济启奏道：“万岁，下界血海肆虐人间。听得观音菩萨之法，却是正对此难。不过是无法有效制止，即需一重宝相克。今臣保举一圣，可解此难。”玉帝问言：“天师所举何圣？”邱洪济言称：“不是他圣，正是下界南赡部洲，紫霄宫鸿钧道人。”

玉帝听此，不知其号。但以法眼一观便心有定数，说道：“原来是与天师同根同源之圣，既然如此，还望天师通言，助力解难。”邱洪济领了命，便心通紫霄。未久，告言玉帝此事已应。

【ps:这里说鸿钧称道人，着道衣，是因尊老子为师。】

却是邱洪济，鸿钧也参推此间。这出好戏，黑脸白脸都是自己才能完美。

紫霄宫中鸿钧知感，这步计划本来就有事先通明。便走出了紫霄宫，鸿钧为菩提留于人间之身。不同于鬼谷子王诩游于人间传道，后又作为开劫之因。鸿钧旨在守护人道，又统合天道。立于人，而行于天。

按其本质，此难即使不为本体谋划。遇此灾劫，也会出手护佑人道，代天而行。为继承姬子之名，钧天之世。虽然冷漠，却也慈悲。

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