第二十七章劫起冥河 (4-2)

出函谷返混沌之后，菩提祖师又相继斩出须菩提、金蝉子和邱洪济。

王诩从此时间上变成了未来、变到了最后，但又是最初所斩之身，象征着前。

故而后为前应于他，也应于鸿钧。

而始立于三。

三是什么？三生万物。三三不尽，以表无穷。

是菩提得明灵宝之道，悟于说唐界的贪嗔痴三念。亦是成就三相的王诩。

此三念为人人具有之念，众生具备之毒。

说唐界中李菩提曾做出斩出贪嗔痴，合与裴元庆、李元霸、宇文成都三人。

贪、嗔、痴。

裴元庆、李元霸、宇文成都。

这三者与三者之间相互顺序亦相合。

而这三人，一为哪吒可代表儒，其为儒释道共尊的降魔天神。二为西方金翅大鹏鸟，佛门护法，如来娘舅。三为雷声普化天尊，道门天尊。可谓，占尽了儒释道三家。

而贪嗔痴三者，为人人具有之念，众生具备之毒。

就连仙佛也逃它不脱。

菩提祖师以斩三身而对它，吕洞宾以天遁剑法而对它。

就连号称圆满觉悟的佛陀，面对贪嗔痴等外邪外魔，亦有金刚怒目以降服，菩萨慈悲以解化。

这是人、是生灵、是一切有情众生都无法完全不染、完全不沾的东西。

恐怕只有混元中人才能无视，或者亦是无法得清净以自持。

而这下至人上至仙佛，将一切生灵一切有情众生，乃至混元都可能囊括在内的贪嗔痴，岂不是正应人道，正应于劫。

人作为与天地同位并列的三才，人道最开始便是世间的一切生灵、一切有情众生的共体。

无论人、仙、佛、圣、妖都具存其中。

人族之所以为人道之本，盖因人族自强不息，有三皇五帝诸圣先贤由人而出，亦有大神通者转世化人而得道。

人道之中凡有贪嗔痴者，皆难免相争相斗。

而争斗往往是灾劫的起点，灾劫的开始。

有三相的王诩便是菩提祖师这场灵宝大劫的开劫之人。

其三相。一相在天、一相在人、一相在地。

天地人具涵盖，以杀伐而开大劫。以大劫而辟混元。

道生无极以衍人，人还一劫予混元。

灵宝明觉，自思自量。

而以破劫而出乃成混元，本身便是一场大劫，混元之争渡，本身便是一场道争、一场道劫。

那玉帝苦历过一千七百五十劫才坐上了三界共主的位子。

太上老君亦有随劫度人之时。

而菩提要成就灵宝道君，这世间便在劫难逃。

再论于王诩，其与鸿钧为菩提祖师还是姬诩时当面老子所斩，因为涉及到老子这一太上老君前身，加上后来太上老君凝束了那条时间线，以炼成了金刚圈。

以致于更加相隐，这也是王诩和鸿钧的优势。

这里的相隐指的是，起码行事后不会被轻易推算出来。

而王诩三相中，人相鬼谷子为本相。

其余天相、地相具为虚幻，未实现于真。

王诩并不打算以人相主导开劫，人相既主纵横而立不败。又相互制衡而借势借力，得实得利。其生就额前四颗肉痣的鬼宿之象，手中两剑为纵横亦称昆仑，隐于人间。

然人道经三皇五帝统治人间，早已定下了不可以神通法术扰乱人间的规则，否则必遭人道所不喜，只余下国与国之间改朝换代的争斗。

而这样便掀不起多大灾劫，对于整个天地也只像是打闹一般的玩笑。

单凭这样的灾劫，不知要多少劫才能成道。

虽然于人间开劫，溶于众生之间，最为稳妥，最为隐蔽。

可一旦次数过多，时间过长。便会有变数产生。被识破、被破坏的可能便越大。

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