第二十五章天尊问责 (4-2)

杨勇喜好美色，尤其宠爱云昭训，正妻元妃不得宠爱并且子女都为妾室所出，正妻元妃无子郁郁寡欢的去世了。

这让一直崇尚子女应多为正妻所出的独孤伽罗不喜。

杨广则展示自己没有什么姬妾，侍妾只是为了凑够数量只和萧妃厮守。

并且萧氏为杨广诞育三子一女，更加受独孤伽罗的看重。

最终杨广得到了独孤伽罗的支持。

高颎作为独孤伽罗的家臣一直受到独孤伽罗的看重这也是其稳居朝堂的原因。

高颎在此时太子之争中一直站在杨勇的立场，在杨勇失利后也一直力保杨勇的太子位阻挡杨广上位，独孤伽罗直接将高颎放下朝堂为杨广扫除了阻碍。

在独孤伽罗的支持下杨坚最终放弃了杨勇改立杨广为太子。

虽然杨广成为皇帝后一改晋王时朴素谦虚不喜美色仁德稳重的形象。

但此时的杨广可能是表演的好入戏太深还可能是本就这样只是后来当皇帝后变了样，连面对李菩提都是一副友善的面孔。

嗯，一点桀骜不驯的样子都没有。

李菩提心中闪过种种思绪，出了皇宫也不回大兴善寺了直接回到杨坚所赐的府邸。

却为这次西行有功不用再前往大兴善寺念经了。

看来杨坚和独孤伽罗虽然信佛却也不是太信，起码相比虚无缥缈的祈福他们更喜欢统治这个大隋，李菩提既然有功就不会放回到大兴善寺做吃素念经这种勋贵子弟不喜的事。

赏罚分明方能让人信服。

李菩提这边过着游戏人间的生活。

可以说是吃着火锅还可以唱着歌。

（真的可以吃火锅！

关于火锅的起源，有两种说法一种说战国时期即有火锅，当时以陶罐为锅。另一种说是火锅始于汉代，所谓的斗就是指火锅并且西汉海昏侯墓文物中便出土了火锅实物。

《魏书》中也记载三国时期用铜所制的火锅，人们使用火锅煮用来涮猪、牛、羊、鸡、鱼等各种肉食。

魏文帝曹丕还提到了一种五熟釜，就是分有几格的锅可以同时煮各种不同的食物就像鸳鸯锅一样。

嗯，曹丕不仅喜欢煮豆和弹棋吃荔枝还尤其喜欢葡萄。

不过此时火锅因烹调技术有限并不流行直到宋时才变得常见。）

西游世界的本体菩提祖师却正因对证道灵宝的谋划而感到苦恼困惑。

菩提祖师因借化胡为佛之因得以脱出一念遨游混沌机缘巧合到了说唐界便是李菩提的由来，相比其它所斩之身李菩提不过一念头所化更像是分身与本体本质上没有差别。

不想这一念竟在这说唐界有如此缘法，先遇紫阳真人张紫阳得予南宗重宝黄粱米又在黄粱米的虚幻界中得见纯阳真人吕洞宾借一杯混浊黄酒得以明悟证得灵宝的关键在于一个劫字得到了如何问道的方法。

又在西行取经的路上有那未来弥勒佛相请得了份因果承诺。

单这份可能会遵守的承诺便给菩提祖师的证道方法打开了新思路。

化胡为佛不愧为西游的本质，只凭自己一念游到那隋唐演变的说唐世界走了一遍取经之路便有如此大的机缘。

看来这本世界的西游之行自己也要插上一手谋划一二。

却说自从明了证道灵宝的方法菩提祖师便以己心与三宝玉如意相合深观灵宝大道，以期得到灵宝大道的启示。

最终得悟了两句身关证道的话。

后的在前，前的在后，最后的在中。

道，始立于三，外成于五，内全于七。

菩提祖师深感成就灵宝之机就在这两句话中。

前一句后的在前，前的在后，最后的在中，菩提祖师已经知晓并且以此相规划了。

后一句道，始立于三，外成于五，内全于七，菩提祖师却只解悟了大半。

证道之机就在这三、五、七三个数中。

其中三与五两者菩提祖师已经悟明，但最后这个七字却不得其解。

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