第二十二章弥勒东来 (4-1)

一得此明悟李菩提既脱醉梦。

脱醉于清还梦于明。

离痴于醒祛随于定。

扑一感时已回楼座。

眼前吕洞宾一手撑首一手端饮。

见李菩提明悟而归笑问，“贫道这酒何如？”

李菩提然道，“真人这酒为黄酒偏生混浊实乃玄妙。”

却为这酒玄就玄在混妙就妙在浊。

修道者修的是己身清明洁净。

不为外物所滞不为凡尘所染。

求得一精纯留得一干净。

了却因果种种圆满心中诸念。

李菩提亦然，以灵宝之道悟得斩三身之法，将己身因果凡念二心一一斩出，使得己身得以清净全心大道。

吕洞宾亦然，其明了世人所谓的天遁剑法，断去抹消心中无明烦恼嗔怒贪欲。

这杯酒。

以黄酒为吕洞宾自身纯阳大道。

以混浊染于其中掺在其内。

正如处于高处往往忽略低处，到达终点往往忘记始点，超凡脱俗往往失去感动。

一杯混浊迎头浇下再体大道。

有时退后一步方可向前。

实含道家至理。

以登纯阳之心复行虚柔之道。

这杯酒足见吕洞宾道行之高。

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。

毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

（这几句也于第六章中出现过，作者觉得很合意思便再现一次，也为前后呼应一下啦，将终字改回尽字。

当时为凡人得老子传金丹大道一终字，显历经考验而得方知得道不易。

如今登为金仙已达顶峰渴求更进一步突破升华而还为一尽字，方知极致而求超脱。

嗯，才不是水字数。）

故而此酒。

混得一玄浊得一妙。

言归正传，正如太上亦非无情。

而为忘情。

得情而忘情。

可见吕洞宾能悟此心已有几分混元之妙。

李菩提与吕洞宾又接连畅饮。

还是那混浊黄酒不过已经失去效果。

却为以混冲元以浊对清。

只有第一次有效，之后这酒虽对凡人称神仙人称灵，但对李菩提吕洞宾这种道行却只能做一饮品。

再论及那粒黄粱米。

此时李菩提经入其中以探得其本质。

黄粱米。

黄粱，米。

黄粱为虚梦，米为其表本。

米。

春种一粒粟，秋收万颗子。

（这两句源于唐·李绅·悯农二首·其一，这里只是借用前两句的意思。）

正符合混元之道，种道得果。

故能引导行道混元。

配合黄粱以虚幻演化，仿若混元开花结果。

对前路进行一次尝试。

实为明心悟道之宝。

再见这宝好似，得道而开花。

却是虚幻之花无法得实际之果。

乃因其无有根

为无根之花。

无根花。

好似人。

凡花无根，则亦无心。

心生若梦，浮事三千。

如痴如醉，真假难言。

无有高低，未分远近。

不见其全，沉寂得失。

若无生有，仿有生无。

故而无有动静黑白，阴阳自然。

法慧地道悟天，无根方能幻于道。

李菩提与吕洞宾饮罢。

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