第十一章西出函谷 (3-2)

一处在鲁国境内，光芒大盛万法通明，浩然天地礼乐之声轻响。

姬诩（灵宝）知道那是孔子的所在。

另一处在秦国咸阳，有玄鸟振翅高声清鸣之象。

姬诩（灵宝）观之，玄鸟对他怒目而视。

当初凤鸣岐山周立商亡。

如今恐怕事态轮回。

秦亦灭周矣。

姬诩（灵宝）透过表象，只见黑水滔滔，其下却为龙相。

天命玄鸟！

人道已钟于秦。

但人道不固拘。

龙相以蕴。

玄鸟终将会成为过去。

此时秦国之运。

如潜龙在渊。

以待时机。

飞龙在天。

两人两牛继续西行。

紫气东来三万里，青云遥过七重关。

只见前方出现一座雄关横于此间。

函谷关到了。

关旁结草为楼。

关下众人静待。

见姬诩（灵宝）与老子到来，为首两人迎上前来。

两人一者稍长一者稍幼。

那长者见到姬诩（灵宝）连忙问道，“姬相，没想到会是您来到了函谷关。”

姬诩（灵宝）见此人却是熟悉之人。

来人为尹喜乃是周朝大夫，后世称其为天下十豪，既老聃贵柔、孔子贵仁、墨翟贵兼、关尹贵清、列子贵虚、陈骈贵齐、阳生贵己、孙膑贵势、王廖贵先、儿良贵后。

为道家所尊号关尹子、文始真人、华南真人、终南隐圣。

何为贵清，贵本重神澹然无为清静自守独任虚无随物因应也。

其亦有以虚无为本，以养性为宗。虚则无相无则无执故能极博大而又极高明。养性贵神养形贵气养命贵精，而养心则莫过于清静虚无精气合一心性合一形合一，则自然顿超圣域之道。

尹喜亦为道教楼观派祖师、文始派祖师。

楼观派在南北朝隋唐时影响极大，隋唐时期楼观道士利用楼观台上的粮草支持李渊起兵，李渊称帝后有感其功大力扶持，楼观派成为当时全国道教中心达到极盛，后并入全真教，该派还主张与佛教相争相辩。

文始派主张以虚无为本以养性为宗，浑人我同天地。号称一传尹文始再传麻衣三传希夷四传火龙五传张三丰。

有道门丹道派中，以重阳派最大而以文始派最高之说。

姬诩（灵宝）曾辅佐两代天子，尹喜为臣子也曾与其相交。

尹喜擅长观星望气，有动若水流静如悬镜之道，之前学宫论道时姬诩（灵宝）也曾邀其，但不想其已离朝而去。

没想到还是到了函谷关成为了关令。

历史上正是他做为函谷关关令迎老子著《道德经》。

姬诩（灵宝）与其交代要出关西行，介绍老师老子给他相见。

尹喜拜见老子过后叹言，“我今天登楼观气，发现紫气东来青云相伴，知有圣人当度关而西，不曾想竟是伯阳先生和姬相向至。”

之后介绍到身后的少年说道，“这位是向我问学的列御寇。”

姬诩（灵宝）听之即知，其是列山氏之后同为天下十豪的列子，此时尚年少，主张贵虚以道为本齐物为一体道合真。

是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。

所谓先秦道家创始于老子发展于列子而大成于庄子。

被后世尊奉为冲虚真人。

庄子《逍遥游》有言其御风而行，泠然善也。

列御寇亦拜见于老子和姬诩（灵宝）。

随后尹喜相邀老子和姬诩（灵宝）入关，言道稍缓出关圣贤此去不知何日而归，请著书而留于世人得一造化。

姬诩（灵宝）问于老子，老子拂须称善，言道合该如此。

随即老子留下道德五千言，合为《道德经》于世间教化，留于尹喜普传世间。

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