第112章秦国财政困境（求订阅） (4-3)

“若是缴纳田租，口赋，算赋等，所剩更少。可商人买低卖高，少则是一年获利十几金，多为几千金。天下之民有限，若是经商的平民多了，耕地的民众必然稀少，无人从事耕战，秦国何以强大。”

吕不韦点头道：“大王之言有理，若是百姓皆是经商，谁人还会耕战，只会沦为宋国，卫国。只是大王却只知其一，不知其二。对于平民经商，自然要禁止，更是要缴纳高税，徭役。可若是官府进行经商，却是可以补贴大秦财政之不足！”

“大秦之国策，当减少秦国百姓经商，却是鼓励少府经商，鼓励大商人经商。秦国丹招揽六国商人入秦，以六国之物产，补秦国之不足！”

“崤山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。人们要靠农民耕种，取得食物，要虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？”

“《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会隔绝不通；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发了。”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；来源广大，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富足。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像绳索相接，络绎不绝，就像车辐集聚在车毂似的，从四面八方汇拢到那里。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都端正衣服前往齐国朝拜。后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王的时代。”

“所以说：“仓廪充实从而知道礼节，衣食丰足从而知晓荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；平民百姓富有了，就会去做他们力所能及的事。江河深，鱼就会生活其中；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会附益于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因此心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹市。”这不是空话。所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”那些拥有千辆兵车的君王，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心自己会贫穷，何况编入户籍的普通百姓呢！”

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