第四十章 求道 (2-1)

纪晨没有急着打开这本书，而是先坐了下来，扭了扭其实并不僵硬的脖子，放松心态。

哪怕不能帮助他觉醒出“仙”字，这本书对他的价值都是难以估量的。

“这个人情，请吃食堂怕是还不上了啊。”纪晨笑着摇了摇头，随即翻开了书的封皮。

《太乙金华宗旨》共分十三章，从第一章“天心”到第十三章“劝世歌”，全文不过万余字，纪晨却看的如痴如醉。

他前世虽然看书不少，可像这本这样过于艰深晦涩的专业书籍，往往只看人摘录，真正翻阅原本的十之一二也无。

此刻遇上，当不会错过。

“‘太乙’者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。”

纪晨挑了挑眉，这开篇的第一句，就是挑明了这门修炼法的实质。

所谓“太乙”者就是无上的代名词之称，一般炼功的法诀虽有很多种法，但都要借有为之术，以达无为之境，所以并不是一步登天的功法。而这里所传授的宗旨有些不同，一开头就直接提出性功，不落第二法门，所以更为玄妙。

换言之，这本书中的法门，并不是“以力证道”、“以苦修身”的第二性法门，而是直指大道之术，难怪称得上是一步登天。

光是第一句，便让纪晨觉得振聋发聩。

“好大的口气，不愧是吕祖啊。”纪晨暗叹道。

纪晨接着往后看下去。

““金华”即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，“水乡铅，只一味”者此也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。”

“《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生”，尺宅，面也；面上寸田，非天心而何？方寸中具有欎罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”，曰：“黄庭”，曰:“玄关”，曰：“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。”

到这里纪晨方才弄明白了这本经书为何会叫做《太乙金华宗旨》。

什么是金华呢，吕祖认为这就是所谓的天心或者是天光，乃是人的本源性所在。

“用现在的话说，应该叫做精神或者是自我意识。”纪晨暗道。

而金华所常居的地方，儒家把他叫做虚中，佛门称之为灵台，道门称之为祖土或者黄庭、玄关。

“那如果放到现在，应该就叫做‘苦海’了。”纪晨想到。

他的思维并没有被这本书所束缚，反而活跃异常，举一反三地联想许多东西。

这或许会被吕家人称作大不敬之举，但这确实是他的阅读习惯，没有办法。

“这本书里说只要将意识灌注于天光，实行回光之法，时间一长就可自行得道。”

“这么说来，我小时候看西游记，孙悟空修行得道之处称为‘灵台方寸山，斜月三星洞。’有一派的解读说孙悟空根本没见过须菩提祖师，一切都是他在树下的黄粱一梦，他是在梦中得道的。”

“我原本以为这种解读法太过荒诞，言过其实，但是现在一看《太乙金华宗旨》，倒是觉得这种说法也不无可取之处啊。而且‘灵台’这个说法，似乎也呼应了孙行者日后入佛门。”

“这么说来，莫非西游记的作者亦是一位修真前辈？难怪不少人认为《西游记》的作者有可能是那位长春真人丘处机。”

纪晨一边看着，一边拿笔做着笔记，将自己灵光乍现的想法记录下来。

从月星悬天到日上三竿，半日的时间匆匆过去，纪晨却未曾发觉，看的如痴如醉。

而在远处巡视的唐沉阳见纪晨仿佛沉入书本之中，也未曾上前打扰，只是从行囊中取出一些饭食，放在纪晨远处，便又遁入林中。

不难看出，唐沉阳的这个行囊也是储物类的文宝，一路上他已经从中拿出不少东西了。

纪晨看着书中妙法，只觉得有座金山摆在自己面前。

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