第二百六十六章：气转如轮，阴阳五行随心转化；太阴白骨幡，太阴玉册 (4-3)

虽然有些钓鱼执法的意思，但是不可否认，与其让这些幽冥邪灵在幽冥界域中徘徊不散，怨气越积越戾，倒不如让勾引它们降临现世，再以道门秘法将之斩杀，送入此界轮回。

“也就是说，修炼如此魔功的人，不但不算魔道，反而还算是有大功德于天地了？”

虽然有一些冲击三观，但是随着对道法的阅读，张烈渐渐理解里面的运行逻辑了。

以太阴玉册秘法勾引上来的幽冥邪灵，都是怨气难消之辈，凭幽冥界域的自然衍化，它们已经是难以重归天地了。

越强的邪灵、鬼修就越是如此，太阴玉册修炼者将之斩杀，转化，也算是返归天地，与大多数魔道中人于现世杀戮、拘役凡人大为不同。

除此之外，太阴玉册当中还有许多的玄功妙术，令张烈看了之后也觉咋舌不已，觉得难以想象。

比如说他找到了之前那名月袍女修所修炼的炼体法门：太阴炼形术。

道家认为，人有精气神三宝，而这太阴炼形术它只讲修神，在修炼太阴玉册当中种种相关法门为基础后，就可以坐于法台之上运功兵解，进入死亡状态。

这门太阴炼形术强调只要基础足够，神完气足，身虽死而神不灭，随着时间的推移，肉身则会有重生之日。

人死后，元神不散，肉体腐烂，当腐烂到一定程度的时候，又会从这个肉身上长出一副更加干净、更加坚固、更加适合修道的肉身。

当然，这门功法在后面也着重说明了，修炼此功法者十殁其九，非有大勇气大智慧大定力、或先天体质特别契合者不可修习。

并且这门炼形术还不是炼形一次而已，讲究九九归一肉身飞升。

张烈看后面的功法描述发现，那名月袍女修怕是连前三死都没有完成，否则的话，自己的天瞳之刃根本就斩不动她，那种程度的法身，精气神三元早已归于一体了，道心坚固则形神永世不毁。

“这创造出太阴玉册这门道法的人，怕是平生过得太顺了，非得在平坦的修炼路上找一点刺激不可，练正常点的道法不能精进法力是怎么的？”

虽然是这样感慨，但是身为一名修士见到了这样玄奥精微妙用无穷的道法，张烈还是不忍将其弃置毁去。

另一个方面，太阴玉册绝对可以与自身的紫心大法法诀相匹敌，用以修炼混元五行气可以起到事半功倍的效果，在张烈眼下这种形势之下，他终究不可能不去钻研修炼。

既然幽冥黑洞已经打开了，张烈就参照着前半部太阴玉册上所记录的法门，开始施展道术，勾引幽冥邪灵降临现世。

这是一种颇为危险的修炼方法，因为修炼者根本就无法控制幽冥黑洞内飞出的，会是一头还是几头厉鬼邪灵，如果是四五头三阶的厉鬼邪灵还好说，若是同时钻出四五头四阶的，甚至是四阶后期的，张烈的唯一反应也只能是劈开洞府，御剑远遁三千里，等个一年半载后再回来看看那些家伙到底走了没有好在通常厉鬼邪灵智慧不足，它们并不会炼化操控太阴白骨幡，但这里说的是通常，并不是绝对不会。

由此也可以看出，这太阴玉册是一门起步要求颇高的险绝道法，一方面要引诱那些戾气深重无法自行化散的，另一方面要自行开辟两界通道，相要做到这一点，除了太阴白骨幡这件法器以外，起步就要求至少紫府境的修为。

当然，现世也是有一些幽冥裂缝的，若是能够找到的话，就没有这么高的修为要求了。

张烈一边按照道书中所言的法诀，施展道法，引诱幽冥邪灵厉鬼，一边津津有味的参悟阅读着太阴玉册。

这是他第一次较为完整的获得异界的界外天书，虽然不及太昊金章天罡道法，但是与地煞秘术相比，也算不逊色太多了。

因此也就并没有注意到，在他面前那团以太阴白骨幡为中心的九幽气雾当中，已经有一双凶睛牢牢地盯上他了。

邪灵厉鬼秉性凶厉，再加上戾气十足，在看到生者之后，就会生出无穷杀意。

然而，面前这个老神在在的道人，却总是给它一种莫名的危机之感，仿佛是只要此刻扑出去了，就必死无疑再无机会了。

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