第104章 神话之源 (2-1)

“我们的科技发展只是万年前的回溯？”孟启灵大感疑惑。

贾志平微微一笑，说道：“孟所长，你是研究心理学的，有没有考虑过一个问题？”

孟启灵好奇道：“什么问题？贾会长说来听听。”

贾志平捋了捋山羊胡说道：

“你有没有考虑过，远古时代全球各地都流传着神话呢？”

“而且这些神话所描述的东西，甚至远超我们的现代人的想象力。”

“如果大洪水之前的人类文明只是农耕和狩猎的石器文明，为什么大洪会之后，会有古华夏神话《山海经》，古印度神话《摩诃婆罗多》，古玛雅神话《波波尔·乌》，古埃及神话《亡灵之书》这些出现在世界各地的古神话故事呢？”

“而且其中描述的内容将我们现代人都摸不到头脑。”

“如果古代人文明落后，文化匮乏，能够想象出那些惊世骇俗的神话故事吗？”

孟启灵仔细想了想，点了点头。

现在的正统学者认为，神话是古人对天地万物的想象。

虽然在他的科学观中，那些世界各地神话中都多有提到的毁灭过世界的大洪水是否真实存在过都是个问题，但这些古神话典籍确实流传了下来，那些流传了五六千年之久的神话确实存在。

心理学上很多学者认为，想象力其实是人在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。

其实是在所见事物之上产生的联想。

比如人从鱼身上可以想象出船只和潜艇，从鸟身上可以想象出飞机。

因此，想象一般是在掌握一定的认知面的基础上才完成的。

就算是写修仙网文，也是经过大量的阅读和观看同类作品之后才会让自己想象出一个新的世界的。

如果古人没有见过神话故事里的东西，怎么能够凭空想象出那些栩栩如生的神话形象和故事呢？

有著名的科幻小说作家曾经说过“想象力就是吃饱了撑得，如果一个人连饭都吃不饱，注定不会有什么想象力。”

这也从侧面说明，创造远古神话的这些人必定是生活在富足且能够接触离奇事物的环境中。

孟启灵小时候听过自己爷爷给自己讲过一个《王母烙饼》的故事：

说村里有个王大里王大婶和李大婶。

她们两家的农田挨着。

有一天，两人干活干累了，就一起坐在田边休息。

这王大婶就抬着头看着天空说：“你说李大姐，咱们在这地里干活，这天上的王母娘娘知道不？”

李大婶回答道：“人家是天上的王母娘娘，想知道啥，就知道啥，不过人家才不想知道我们这下苦力的老百姓在干啥呢。”

王大婶又说：“那你说，王母娘娘在天上得过着咋样的日子啊？”

李大婶说：“天上的娘娘们那生活一定很滋润，我听说，那东宫娘娘有吃不完的长寿面，那西宫娘娘有烙不万的大煊饼，还有吃不完的大葱。”

……

这个是爷爷当笑话讲给自己听的。

但故事中也映射出一个道理：

那时候的人能吃饱都是个问题，所以他们所想象出天生无所不能的神明，生活也只不过是吃不完的大饼卷大葱。

想象力，是有源头的。

让刚会用火的原始人想象出《摩诃婆罗多》那样的场景：

“单独一颗弹丸就装满了宇宙间全部的毁灭力。一柱炽热的烟雾火焰，像一万个太阳那般明亮，熠熠冲天而起……它是一种无人知晓的武器，是钢铁的雷霆，死神的信使，它使雷希利和安达卡整个种族化为灰烬……他们的肢体烧得面目全非，只有头发和指甲掉在一边，陶器无故地崩碎，飞鸟的羽毛也变成惨白，天黑以后，所有的农作物受到侵袭……为了逃避这大火，士兵们都跳进河水里，一面洗身一面清洗他们的装备……。”

如果没有人见过核弹爆炸，是很难单凭现象写下这种栩栩如生的场景的。

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