第八十三章获建木，悟大罗 (2-1)

作为十大先天灵根之一，甚至隐隐可能排到十大先天灵根之首，毕竟他象征着天与地，支撑天地，应该获得气运加持，没想到竟然在如此早期，尚未化形，灵性初生之时便被凶兽所毁。

如此从洪荒之中的故事也知道，建木作为先天十大灵根之一，只是在颛顼之时，作为沟通天地之间的桥梁，却没有能发挥支撑天地的作用，想来也是建木本身本源受损，达不到真正的十大先天灵根的威力。

如果是这样的历史，也就能理解了。不过此时对易飞来说，倒也是个非常好的情况。

因为先天灵根建木乃是支撑天地之道的象征，此时易飞仔细感悟建木残存的道，然后易飞便陷入了顿悟之中。

同时，易飞也终于明白了，为什么建木与他都是走的世界之道，但他们却有极大不同之处。

建木所走的世界之道，那是支撑天与地，开辟虚无混沌，撑开天地，支撑着一个大世界运转的道。

而易飞此时的世界之道，却并没有这样的根基，有属于自己的特点的道路，只是在不停的收集世界的道理，获得世界的知识。

但大道无穷，如果一直这样修炼下去，虽然易飞的力量一直在提升，但他的境界永远也达不到大罗境界，因为他没有自己的根基。

这世界之道只是一种笼统的道，太广博。如果要做個对比的话，以洪荒世界为准，洪荒世界最根本的大道还是力之大道，这是盘古的大道，也是支撑洪荒世界如此强大的根基。

而同样，除了盘古的力之大道之外，洪荒世界还有一道完善的大道，就是地水火风之道。

洪荒世界乃是由混沌演化地水火风而成，所以这个世界的太极图有平定地水火风的作用。诛仙阵中的通天教主也想要打碎天地，重塑地水火风，因为这是世界的根基大道之一。

有此两道大道才能造成洪荒天地的强大，那么易飞的世界之道，他只是不停的在积攒世界的法则道理，却没有自己的根基特点。

例如，世界可以是阴阳之道做根基，支撑着世界之道。

也可以是五行之道，是三才、四象等等各种根基之道，有一道特色根基才能支撑出属于个人的大罗之道。

当然了，按照易飞这样的积攒，无穷的世界法则，理论上也能成道，但实际上来说，应该是不可能的，因为大道五十，天演四九，万事万物皆不圆满。

所以他可能无限的接近大罗，理论上也能达成大罗之道，但实际上他永远达不到。顿悟之后，易飞明白了自身的大罗之道，只要能够领悟出一道根基之道，他就可以随时达成大罗境界。

顿悟之后，易飞看见建木的两根枝桠，于是决定拿下一株枝桠种在自己的混沌空间之中，作为未来开辟世界的支撑世界的根本。

另一株枝桠还留在原地，构建还原出原来的先天大阵一部分威力，修补完之后就离开了。

先天灵根，每一株对于世界来说都有不可替代的作用，哪怕它本源受损。甚至完全损毁消失，但它的本源扔在世界之中。

但易飞将来可能会离开这个世界，如果此时带走残存的全部建木，一来两根枝桠对他来说作用不大，毕竟其中一支就够用，另一株意义不大。

反而欠下更多的洪荒世界因果，那些以后只能存在这个世界，与世界同生共死倒也无所谓。

但如果将来想要离开，就没有必要欠下这样多的因果。

需要的时候，自然不必在意因果，可是对于他来说可有可无的时候，就没必要结下无谓的因果。

而且这建木以后对于人族作用巨大，关联天人沟通，甚至是绝天地通，可能都有不可替代的作用，所以没必要全部带走。

觉得对于他来说足够用就可以了，而且真要是现在全部带走，易飞的混沌空间之中也可能出现问题，毕竟混沌空间的伴生灵宝也只是与建木位格等同。

毕竟建木的位格比易飞还要高一些，不过此次建木受损，残存外界的大部分位格可能与他也就持平了，甚至略有不如。

安排好剩下的建木之后易飞便离开了此地，继续向他的目的地周山前进。

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