第三十四章 人尽可夫 (2-1)

九月二十九日，长安殿。

“陛下，臣要参吴王刘德盈目无礼法，让女子坐到官署。”

春来我先不开口，哪个虫儿敢做声？

刘德盈寻声看去，那人竟然还算是他的老师，是乡试主考官，翰林院大学士杨濂。

殿上的各位大臣谁不知道刘德盈的故事？

带个女子进入司隶校尉府，“只因她做得，所以她坐得。”这句话已经是传遍京城了，不知道多少女豪杰为之赞叹呢。

刘德盈见杨濂发问，从班列中走了出来，乖乖给杨濂行了个礼，说道：“您是我的老师，按理说，我不应该反驳，但是天子当前，不存私心，老师既然有教诲之意，弟子亦有答辩之权。”

“盖闻圣人做纲常以治百姓，三纲曰：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。请问杨大人，可有男为女纲，官为民纲的说法？”

杨濂听罢，说道：“没有。”

“弟子又有问题问杨大人，女子坐官署，违反了《大郑律》里面的哪一条呢？”

杨濂思索片刻，摇头道：“并没有。”《大郑律》中有女子不入公堂的说法，可官署跟公堂也不是一回事。

“那我就有话要问杨大人了，杨大人说我目无礼法，难道是因为那女子人尽可夫，人皆可夫，故而大人用一条夫为妻纲来拘着她？所以要训弟子不识纲常？”

“这...”杨濂道：“总之，这有乱风俗，《易经》有防微杜渐的说法，今日那些女子入了官署，以后岂不反了天了？所以臣请陛下禁止诸如此类的行为。”

这话刘德盈就不高兴了，你杨濂以为你这句话挡的是谁的路？即使以后的“女拳”，得益者也是权贵，其她人还不是被当枪使，以后卖了数钱用。

换句话说，刘德盈的行为并没有涉及生产资料的分配，在社会生产方式没有改变的前提下，是不可能真让男女的关系有什么根本程度的改变的。

即使是武皇当权，也不能，也没有改变当时男权社会的本质。

于是，殿上的两个知名驸马，宗人府宗正马英，忠靖侯史鼎都出来表示反对，说禁不得。

杨濂道：“总归于礼法不合，姑娘上官署办公，这成何体统了？”

刘德盈又拱手道：“老师今天既然说礼，那么弟子也有一句礼法要问，《春秋》乃是夫子所做，然否？”

杨濂一听，说道：“《春秋》乃当时各国史官所做，周有《周春秋》、燕国有《燕春秋》、鲁国有《鲁春秋》，今日之《春秋》，乃圣人据鲁及各国《春秋》记载编纂起来的。”

刘德盈问道：“夫子无圣人之位，却做圣人之事，逾礼否？”编纂《春秋》是国王的事情，孔子却越俎代庖，《孟子》里说：“《春秋》，天子之事也。”

“确是逾礼，然夫子有圣人之德，当其时‘世道衰微世道衰微，邪说暴行又作，臣弑君者而有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》者，天子之事也。是故孔子曰：知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

“那么杨大人也就是说当时无人‘居圣人之位’，所以夫子做春秋，权也，然否？”

杨濂一听，有经有权，倒是不错，说道：“王爷所说不错。”

“那么当时为何夫子见鲁王无能，三季谋逆，却不自取之？”

杨濂一听，立马道：“夫子虽有德行，却无名位，并重君臣之分，所以不做如此行为。”

“是故，夫子生于当世，必对圣天子俯首称臣，听圣天子教诲，然否？”

杨濂听着总觉得不是滋味，夫子怎么能俯首称臣呢，但还是说道：“王爷所说不错。”

于是，刘德盈对座上的刘祯下跪道：“由此观之，臣之是非，唯圣天子裁之矣。”

刘祯原本坐在龙椅上听着他们论礼，觉得有趣，现在看刘德盈如此行径，心中更为高兴，谁不知道这是在捧他呢。

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