第三百六十七章 娑罗 (2-1)

虚上也认出了面前这个仪态万方的贵妇，就是当年那个俏皮可爱的小女娃，脸上的笑容都真诚了几分，“阿弥陀佛，原来是小友，贫僧一向都好，劳小友垂询。”

“阿弥陀佛，今日叨扰大师了，还请大师莫怪长宁。”姜长宁略带歉意地道。

佛门清静地，她本不该兴师动众地过来，可又想去看看父亲带她栽的那棵娑罗树。

娑罗树被称为佛教的圣树，相传，当年释迦牟尼就在是在娑罗双树间圆寂的。

“小友是来看树的吧。”虚上以小友相称，表示不怪她扰了佛门清静。

“当年的小树苗，如今应是亭亭如盖了吧？”姜长宁的视线越过虚上，看向他的后方，仿佛能看到那棵娑罗树。

虚上笑，“小友请。”

“大师请。”姜长宁微微浅笑。

灵隐寺的第一殿是天王殿，里面供奉着一尊弥勒佛像。

袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬的弥陀佛前，焚着檀香，缕缕青烟在半空中缠绕着，更为这慈悲的佛祖，添了几分厚重的禅意。

“小友，给佛祖上炷香吧。”虚上亲自捻了三根檀香，递给姜长宁。

姜长宁接过香，点燃，插进香炉中，“佛祖慈悲，信女求佛祖庇护大秦国泰民安。”

“小友，大善。”虚上笑赞。

姜长宁笑了笑，转到了弥陀佛的后面，这里供奉的是一尊用香樟木雕造的佛教护法神韦驮雕像。

“大师，我上次在一座寺庙里看到韦驮是双手合捧杵，为何这里是韦驮握杵呢？”姜长宁以前没有注意到这個细节。

“阿弥陀佛，韦驮菩萨手拿降魔杵的姿势有两种，一种是双手合十，横杵于腕上，另一种是一手握杵柱地。”

“这两种拿法，有什么讲究吗？”姜长宁好奇地问道。

“降魔杵的拿法不同，含义也不同，双手合捧杵，表示本寺是接待寺，僧侣们可以挂单，韦驮握杵柱地，则表示本寺不是接待寺。”

姜长宁双手合十，道：“多谢大师为我解惑。”

“阿弥陀佛，善哉善哉。”虚上笑着还礼。

天王殿的两侧是四大金刚，他们不仅是佛法的守护神，亦承担着百姓对风调雨顺的美好愿望。

姜长宁一一为他们敬了香，从天王殿走了出来。

她看到了大雄宝殿前的两座经塔，八面九层，壶门两旁雕着菩萨像和佛经故事，

姜长宁略微扫了一眼，就径直走进了大雄宝殿。

大雄宝殿，原称觉皇殿，是单层三叠重檐，气势嵯峨。

在殿的正中供奉着佛祖释迦牟尼，佛像端坐莲台上，心心相印，慈祥和蔼，上方悬着宝盖，彩花垂旒，宝相庄严、气韵生动。

殿内两厢站立的是佛教的护法神二十诸天，他们是掌管日、月、星、地、水、电、火、雨、风、雷等的天神。

姜长宁看到了拿着破扇子挡住脸的济公和尚，“这位就是酒肉穿肠过，佛祖心中。世人若学我，如同进魔道的济癫大师吧！”

“阿弥陀佛，正是。”虚上笑道。

“我记得上回来时，还没有这尊雕像。”

“这是十年前，由李氏宗族捐赠的。”虚上答道。

姜长宁了然一笑，济公和尚俗名李修缘，是李家的人。

李家人要为他这位惩恶扬善的名僧，雕塑一尊像，让他享受人间香火，也在情理当中。

灵隐寺的第三大殿，是药师殿。

殿中供奉的是“东方三圣”：药师佛、日光天子和月光天子。

莲台座上结跏趺坐的是药师佛，他是东方净琉璃世界的教主，称“大医王佛”。

据说他能使众生离苦得乐，解除病痛和灾害，又称“消灾延寿药师佛”。

左边站立日光菩萨，手托太阳，象征着光明。

右边站立月光菩萨，手托月亮，象征着清凉。

在药师佛殿后面的院子里那棵娑罗树，就是姜父带着姜长宁，在姜长宁七岁时种下的。

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