第七百三十二章 用脚投票 (2-1)

就在朱常洛决定力捧冯梦龙这种喜好批判社会现实，人性丑恶的文人时，朱常洛也没有闲着别的事情。

苏州是江南的文坛圣地，也是整个江南地区风气最为开放的地方。

如果在这里见到一些喜欢穿着奇装异服搞行为艺术的人，不用想这些人必然就是苏州当地或者是受苏州自由风气所吸引的江南各地读书人。

这些人有一个统一的爱好，那就是怎么出格怎么玩，简直是将人性解放到了极致！

可以说，如果不是遇到了小冰河时代以及大明财政边患的败坏时刻，说不动苏州也将是东方文艺复兴的发祥地。

可惜，这种假设不存在的。

东西方的社会逻辑存在着相当之大的底层差异。

西方的底层逻辑虽有神权，但更多的还是以商业和贸易为基础的资本社会形态。

这种社会形态虽然无情自私，但却能最大限度的保证个人的独立性，使得泰西人不会被太拘束于王权和神权之下，只要利益足够大，就算是耶稣也敢卖！

而这一点犹大就已经证明过了！

东方自始皇帝便逐步的走向了以集权为导向的社会架构，这种社会架构虽然可以长久的稳定社会现状，但缺点也显而易见。

这种形式的社会形态讲究严格的秩序，秩序是一切稳定的基石。

但秩序也是剥削的极佳工具！

也正是因为这种秩序，所以历朝历代的雄主才能创造出其他文明为之叹息的文明奇观！

而造出这些文明奇观的基础就是因这种自上而下的秩序，这种秩序最大程度的开发了所谓的民力，财力，物力。

苏州现在的繁华就是建立这些所谓的红利之上。

苏州地处江南，山水虽多，但能用于耕种的土地，是比不上湖广等地的。

但就是这么一个不太产粮的地方却成为了大明的鱼米之乡，这其中的问题也就可想而知了。

苏州是一个大力发展手工业的城市，在这座城市里的老百姓们他们除了做一些小生意外，最常干的事情就是为苏州的大户们做织工。

而这些织工们能得到的报酬也仅仅只能维持一个温饱而已，真正的利益大头还是被这些处于垄断地位的大户给拿走了。

现在朱常洛来了，朱常洛也看到这个问题。

虽然，这个问题很棘手很复杂，但朱常洛已经有应对的措施。

既然这些大户不愿意给这些平头百姓们更多的报酬，那么作为天下百姓之主的朱常洛自然不能袖手旁观，看着自己的子民在浑浑噩噩之中被人剥削。

但直接硬钢他们，这里不是朱常洛的主场，一旦玩砸了后果是很严重的。

所以，朱常洛就把主意打在了新设置的直隶上海府上了。

为了援建直隶上海府的建设，朱常洛通过谕旨的形式下令召集一部分西山皇庄的产业到直隶上海府这里投资建厂，同时也在直隶上海府成立与西山皇庄一样的社保基金会，用于管理直隶上海府内的工人福利。

当然，只有这些还是不够的，为了能够让直隶上海府早日拉起架子，朱常洛还是专门设置了上海市舶司，凡是通过上海市舶司进行贸易的海外船只，皆可以在此享受每年五千两银子的退税。

这五千两的退税乍一听不是很多，但对于一个新建的直隶府而言，绝对是天大的福利。

绝对可以为直隶上海府吸引住很多泰西及其东南亚诸地的海商前来，他们的到来就会带来无数的需求。

这些需求在直隶上海府就会转化成了一个又一个的生产订单，而要完成这些订单就会需要庞大的人力资源。

这样一来就可以直接虹吸苏州无锡常州等地传统工坊里的熟练工人到上海府来。

虽然，在执行的过程之中，苏州等地的豪强们肯定会想方设法的阻止劳动力和人口的流失，但只要他们不愿意放开部分利益让给这些苦命的底层百姓，他们越张狂，最后受到的反噬就越严重。

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