第五十一章 龙虎山嗣汉天师府 (2-1)

龙虎山嗣汉天师府。

龙虎山乃是正一道祖庭，总领三山符箓，传说张天师曾在此炼丹，丹成之日气成龙虎，龙虎山也因此得名。

正一道有三大镇教至宝，阳平治都功印、正一威盟二十四品法箓、雌雄斩邪剑。

据说都是道祖亲授，阳平治都功印正品已经遗失，二十四品法箓也多有缺失，只有雌雄斩邪剑供奉于天师府中。

来到龙虎山下，王浮虽然一身道家打扮，但还是被工作人员给拦了下来。

无他，买门票尔。

不管王浮如何解释，看守景区的大妈，都不买账。

“你是龙虎山道士不？”

“不是。”

“那不就结了，不是龙虎山道士，就得买票。”

“可是贫道不是来旅游，贫道乃是从武当而来，参加罗天大蘸的。”

“不管你是从哪来的，既然想上山，就要买票。”

最后王浮没有办法，只能捏着鼻子买了票，这才上了龙虎山。

虽然离着罗天大蘸还有半年多时间，但各家已经来了不少人，特别是同属正一威盟的灵宝、净明等派更是近乎全体出动，一起帮着龙虎山筹备。

来到天师府，王浮拉住一个净明派的弟子稍稍询问，知道了钟真人等如今都在万法宗坛之处。

道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。

后因三山甚少传世，元时，张天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，至今仍之。

这万法宗坛也是授箓之所。

正一派道人只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。

授箓的意义是：“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”

授箓的“箓”是符和箓的合称。

正一符箓派认为，符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。

箓又称法箓，也就是传自道祖亲授的二十四品法箓，结合本派法符之后，道士便拥有相应的符箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使鬼神以施行道法。

这是四大天师为后辈弟子留下的遗泽，故而只有授箓之后，道人才算真正入了门户，真名记录于天曹。

简单来说便是三字，请祖宗。

授箓之后，道人即便修不成仙人，德行上等者也能飞升东极长生界继续修行。

德行中等者，则去地府担任神职，积攒功德，也是极好去处。

至于下等者，就糟了，只能转世虫蝥，待得洗净业力之后才能再次修行。

故而这授箓也不全是好事，对于把握不住自身者，反而成了一道催命符箓。

正统授箓全称为太上三五正一盟威宝箓，共分二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四气。

古时道人授箓只能一阶一阶慢慢修行，每一次晋升都有严格要求。

能授三品者，便已经是青史留名的大真人了。

如今虽然因为阳平治都功印遗失和正一威盟二十四品法箓残缺，远不如古时严格，但想要授箓也不是什么简单之事。

不但要有明确师承引荐，还要经过考试之后，再考察品德。

即便全都合格，也不是必然可以授箓，还需要等待名额。

天师府每次授箓都有上万道人报名，可是最后能分配到的授箓名额不过数百而已，其中之难，可想而知。

而此次罗天大蘸，也是有授箓名额的，且比往年要多的多。

来到万法总坛，只见此地已经有数百道人在此布置，有的修补道路，有的在法坛周围清理杂草，而钟真人和几个弟子，都是撩起道袍下摆，提着水泥桶，正在修补法坛周围一些陈旧的砖石。

王浮连忙上前行礼。

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