第十七章大争之世，我先造纸 (2-1)

不日，让康安裕准备的池已经弄好，竹子也已经到位。

杨戬来到池子边，将竹子丢进池中，然后把事先煅烧好的生石灰丢了进去，再给这些池中放入清水。

一套流程下来，造纸的前期工作基本完成，就等着竹子发酵沤烂。

这是要弄出凡人都能生产的纸张，这些步骤杨戬自然不能使用法术三两下搞定。

否则弄出来的重点就成了纸张，而不是造纸这个技术。

纸张能有多少功德？重点来功德的还是造纸这个技术。

造纸是纸张这个教化神器的根源，来功德最多的，当然是这个技术。

等着竹子发酵沤烂，这个时间快的得一年，长的两三年也有可能，当然，树皮之类的会很快。

但是树皮这玩意儿还是少用为妙，别到时搞得大片大片的树木死亡，那时候业力归谁可就不好说了。

别特么辛辛苦苦赚点儿功德，回头自己还没注意，就被抵消了，那就亏到姥姥家去了。

竹子就不同了，生长速度快，这就可以大批量的使用，不会造成太大的影响，至于发酵沤烂竹子的污水。

那玩意儿又不用更换，自然蒸发掉的也就是水份而已，不必太过在意。

弄完造纸的第一步，杨戬吩咐康安裕，让他在这个地方选第建一片房屋，作为今后造纸的地方，随后返回仙宫中。

接下来的时间，杨戬会很忙，整理典籍，编写书籍。

这些书籍不是随便写写，而是要作为今后在百家齐鸣的时代中立足的东西。

杨戬作为阐教弟子，那么他编写的书籍，首先就得符合阐教教义，要以阐教的教义作为核心思想。

而要想在百家齐鸣中立足，那么光有思想还不行，还得有支撑这个思想的术。

后来的儒家有一点儿就很好，弄出了儒皮法骨。

杨戬自然不能就这么简单弄个儒皮法骨类似，只有思想，没有行动力的东西出来。

在杨戬想来，他要编写的这些书籍，参照后世的教学模式。

从启蒙读物开始，要贯彻阐教“顺天应人”的思想，以此为中心。

然后以儒家的仁义礼智信作为品德标准，以法家守纪作为行为准则，以一定的武力，以及政斗经验护身。

最后以兵、农、工、医、算等等，作为教导弟子行动能力的教材，教出来的弟子，不能只会做文章，还得有一技之长。

当然，你要是都能学，那是你的本事。

而在学子学习的过程中，就能通过考察的方式，收到合适的弟子，以此作为光大阐教的基础。

那些没有被列入阐教门墙的弟子，他们便会出去入世，以此宣扬阐教的名声。

随后的日子，杨戬一边等待竹子发酵、沤烂，一边整理、编写书籍，同时还在准备教化二神器之中的另一样“印刷”，当然，墨这个东西是少不了的。

时间匆匆流逝，转眼间杨戬造纸用的竹子，已经完成发酵、沤烂。

造纸接下来的步骤当然要继续下去，杨戬用锦帛作好记录。

随即开始捶打，这个步骤的作用很简单，就是让竹子中更多的纤维被弄出来，为后面的步骤打下基础。

捶打这些沤烂的竹子，杨戬考虑到凡人的体能，特意弄出了滑轮组，用来吊起捶打竹子的石块。

将竹子捶打完毕，杨戬接着漂洗、捞纸、烘干、裁剪等步骤。

每一步杨戬都亲力亲为，不假人手，弄完之后还作好了记录。

仙宫中，杨戬摩挲了一下雪白的纸张，然后将纸张放在了刷满墨汁的活字印刷板下，将活字板轻轻压下，随即抬起印刷板，一页书就此完成。

杨戬刚刚将书页拿起，天际便有一道庞大的功德降下，这道功德比当初完成灌江口治水的时候还要多。

功德落下，杨戬自身的功德自然被他收到脑后的功德金轮中，其余的功德，或是被分润给康安裕等挖池子的人，或是落到造纸、印刷的工具。

当然，杨戬手中拿着那页纸张也有功德在其中。

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