第443章 论道（三） (2-1)

这时，只见一位二十岁左右的墨家弟子，越众而出，走上台前，先向众人抱了抱拳，笃定道：“天下人生而平等，互不相欠。故而，有怨报怨，有仇报仇，有恩报恩，有德报德。”说罢，竟不理会是否有人提问，直接转身回到了师兄弟之间。

全场愕然，一时也忘了质疑。可是待反应过来，又觉对方话语再简单不过，说得明明白白，根本毋庸置疑。

诸子百家之中，熟识墨家之人，无不摇头苦笑，道：“此子倒深得墨道真传。”

墨家提倡“言无务多而务智，无务为文而务为察”，认为人应当少说话，多明智，去文饰，善明察。所以，墨家无论说话，还是作文章，从不像其他流派一般，或铺张扬厉，或善为普喻，而是直截了当，就事论事。

这等方式，虽然容易为人理解。但是过于质朴，太硬太直，缺乏感情趣味，难以引人入胜。

是以，肖逸听罢之后，虽感干净利落，十分痛快，但是总觉得有些不适。

然而，百姓文辞有限，反倒喜欢直截了当。而且墨家寻求的是快意恩仇的路子，颇合百姓心意，登时引得彩声四起，百姓纷纷叫好。

直到此时，百姓才从佛家和阴阳家那等沉闷的论道中醒来。

肖逸虽微感失望，但也实实在在领教了墨家的风格，又不禁大生敬意。

墨家居徐州，徐州偏北，便是青州儒家。

眼看儒家上场，肖逸也顾不得继续深思墨家之道，忙将目光聚集到儒家方向。

儒家论道者是那季逍城。但见季逍城行到台前，做了个四方揖，朗声道：“天下诸事，不外乎德、怨二字。大到国邦，小到邻里。德则和睦，怨则反目。人生而至死，国立而至亡，无时不在发生。”

众人听闻“报德、报怨”之题后，只是在想“如何报德，如何报怨”，儒家却将其升华到探究家国大道的层面上。

众人听其说得有理，无不点头，心想道：“人生在世，说到底还不就是时刻在处理着德和怨吗？对个人小家而言，处理的好，家和邻睦，事事如意处理的不好，家闹邻恨，事事不顺。对邦国天下而言，好则万事兴焉，坏则邦乱国崩。一切后果，皆因德怨而起。”

想到此处，众人顿时起了兴趣，心想道：“也不知儒家如何处理这德和怨？”

只听季逍城道：“曾有儒家弟子问过孔圣人此问题，孔圣人答曰，以直报怨，以德报德。以德报德，即对方有德，我亦以德报之。此意明了，毋庸赘言。至于何为以直报怨，外人不知儒家之学，千百年来，多有误解，在下今日就专程解释一番。”

听闻儒家之论，那阴阳家楚天应忽然冲着玉临风抱了抱拳。玉临风亦抱拳回之。

肖逸看到二人神色，不禁纳闷道“儒家以直报怨，推翻了阴阳家报怨以德的道论，阴阳家为何还感激儒家呢？”

其实，他不知晓，当年儒家弟子问孔圣人时还有一句话，就是“以德报怨，何如？”孔圣人答曰“何以报怨？以直报怨，以德报德。”

孔圣人直接反对以德报怨，季逍城若将原话说出，等同公开否决阴阳家主张。百姓无知，不知将怎么猜想。儒家抛开前一句，直接论述自家之道，不故意卑人尊己，足见君子之风。楚天应熟知此事，自然心存感激。

这时，不待季逍城解释，已有人问道：“以直报怨，不就是以怨报怨吗？岂不是与墨家相同？”

不明之人，常以为以直报怨即是以怨报怨，这一误解已延续了万年。

季逍城向对方望了一眼，说道：“以直报怨，所谓直者，理义道德是也。不违义理，方称直。以怨报怨，有违义理。是以，以直报怨，不同于以怨报怨。”

诸家道论不同，总不能照顾周全。刚给了阴阳家一个人情，下一句却又得罪了墨家。

墨家刚刚论道结束，季逍城称以怨报怨有违义理，等于公开贬斥墨家。

古往今来，从来都是墨家抨击儒家，今日儒家反过来贬斥墨家，墨家岂能高兴？只听那墨千手哼了一声，说道：“季家侄儿，这是论道，不是辩道，你说这话是何意？”

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