第417章 被困 (2-2)

长清道者长声道：“此事说来话长。”顿了顿，才道：“儒、墨二家，皆提倡一个仁字，但是同样是仁，其观n却不同。所谓仁者爱人。儒家之仁，有亲亲、尊尊、长长之分，是一种由上到下的爱人，此爱是有差等的。而墨家之仁，却是兼相爱，是大家互相平等，互相爱人。”

“这么说，墨家之仁，才是真正的仁了。”吕为道不禁说道。

长清道者不置可否，道：“此仁和彼仁，到底孰优孰劣，要看亲仁者是何身份了。作为高高在上的富人贵族，自然喜欢儒家之仁，而作为普通的百姓而言，自然喜欢墨家之仁。”

长清道者理了理思绪，又忽然摇头道：“其实，溯本归源，两家观n不能说有分歧，而是墨家代表普通百姓，对儒家之仁不满。是以，每一次论道大会，待儒家讲道之后，墨家总要对其进行抨击。”

肖逸想起墨千手所讲的墨家“兼爱”之道，微微n了n头，但是因为对儒家之“仁”尚一知半解，无法做出评论。

只听长清道者继续道：“除仁之外，二家在义利、礼仪、鬼神等方面，皆有不同认识。而且，皆是墨家对儒家提出质疑。本次论道大会，佛家故意将墨家放在儒家之前论道，实是避免一场墨儒之争。”

之后，长清道者又讲了许多二家不同之处。肖逸听到“义利”之争颇有所动。

在儒家人眼中，“义”和“利”决然对立，孔圣人“罕言利”，而且明确提出“君子喻于义，小人喻于利”，认为重利者必然小人也。

而墨家却提倡“交相利”，认为“利”和“爱”一样，是相互的，可以合一的。墨子告之世人，只要通过利益交换，既自利，又可利人。当然，一切要以“兼爱”为前提。

肖逸早有人性本恶之感，明白“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的道理，顿时有所感触，忖道：“墨家以爱喻利，将爱与利合一，实是洞悉了人之本质。儒家推崇品行高洁的君子之风，固然令人敬佩，可是世上又有几人是真正的君子呢？”

长清道者常年游历，学识渊博，对诸家之道均有所了解。他以道家心境讲述墨家之道，极易为众弟子吸收。刚才众弟子没认真听道，此时听来，等于重新补了一课。

听罢，吕为道不禁又问道：“既然二家有如此多针锋相对之处，师父前面又为何说两家并非不和呢？”未完待续。

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