第四十五章 有了面包，还需要马戏 (2-1)

一周之后，闪光平原上的第二次比赛进入准备阶段，开始有大量的游客涌入塔纳利斯。

比起三个月前，加基森给了游客们更多的震撼。因为之前塞纳留斯造访的缘故，这座沙漠之城现在长满了花草，甚至还吸引得来自千针石林的一些小鸟。

现在的加基森，可以称得上是塔纳利斯的奇迹之城。

那些地精游客们一边享受着闪光平原上激烈的比赛，一边享受着加基森这舒适的环境。而就在之后比赛紧张进行着的十天中，地精游客们发现突然有一天当他们进入赛场时。随同比赛的入场券，他们还得到了一份传单。

在传单上印着的是加基森大剧院的宣传画，画面内容是一位巨人大战一个巨型怪物，而在这正邪双方的中间，用醒目的大字写出剧名：[提尔之陨]。

纵观古今，艺术在初生时最核心的表达就两种：求偶和祭司。

或是通过展示自己的强健与美丽来吸引异性，或者是塑造出一位神灵来当做心灵寄托。

在这两种路线之中李德选择了后者，前者虽然无疑赚起钱来更方便，但在人口多元的瀚海都护，两性问题上很难有一个统一审美标准，而且把握不好的话，也很可能滋生出色情产业，有违李德的做人底线。

更何况排演戏剧，赚钱还是其次，主要是为了丰富文化建设，能保证收支平衡李德就很满足。

排演“提尔之陨”，简单的说就是李德要造神。

泰坦守护者时期的历史，在凡人世界之中是模糊的，即便是赞达拉那里也没有确切记载，更多的是考古发现的一鳞半爪，再加上一些猜想。

但提尔的故事，确实是早在上古时期就开始流传起来的。上古时期，因为泰坦守护者中的洛肯，被上古之神蛊惑堕落，造成了守护者间的内斗。

其中提尔和其他的两位守护者带着矮人祖先、侏儒祖先和人族祖先等一众泰坦造物，从大陆北方的奥杜尔逃离。

在这个过程中，与洛肯相勾结的古神爪牙无面者对提尔等发动了追击。为了掩护战友和大部队的安全撤离，提尔独自留下抵抗追击。

最终，提尔杀死了一名强敌又打退了一名强敌。但是自己也力竭而死，只留下一只巨大的白银之手矗立在大地上。

后来，那些逃得性命的人族祖先维库人回到了提尔牺牲的地方，他们膜拜那只白银之手，并传颂着提尔的故事。

可以说，提尔的牺牲对维库人的影响是巨大的，这个很少认真记录历史的种族，唯独把提尔的高尚精神刻在了灵魂深处。

而且提尔对人族的塑造远不止这些，提尔牺牲之处就是后来的提瑞斯法林地，那里是人族真正的兴起的之地。

至于提尔留下的白银之手，则被视为勇气、牺牲等一众高尚品质的象征，后世出现的“白银之手骑士团”，命名由来便出自于此。

这样一位为人所熟知的伟大守护者，可以说是最适合进行艺术塑造了。

在这出戏剧的编排中，李德示意威廉对其他人物都可以模糊化处理，只要能体现出反派的邪恶、凡人的危难和提尔的伟大便可。

这也就是戏剧艺术独特的魅力所在，客观的还原真相对它来说不是必要的，只需在视窗化的舞台上，塑造出深入人心的人物和经典的台词，就足以打动人。

像什么洛肯堕落的细节、诺甘农圆盘、其他守护者的结局……这些历史都还在尘封当中，现在就出现在凡人世界中并不合时宜。而且也没必要都堆砌出来，给观众增添理解负担。

甚至于为了更加打动观众，在故事里跟随提尔的凡人角色也经过象征化处理，把巨魔和地精也加入在了其中。

对此塔克希罗一度表达着不满，他认为李德这是在歪曲历史。

李德倒是坦然的主动承认了这一点，但同时他的理由也很充分：宏观的说，提尔当初的牺牲，不能片面的看待成是对那些泰坦造物的恩情，而是为了这个世界的和平而牺牲。

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