第四章 恒山派定性小禅师 (2-1)

五岳中的北岳恒山位于大同府浑源县，此山多有险绝之处，山石为草木覆盖，裸露之处皆是土黄之色，透露着和北方百里外那长城一样那饱经风霜的意味。

在恒山主峰见性峰之上常年笼罩着绵延不绝的白云，峰顶空无一物，只有一个前后两进的小小庵堂，在庵旁有三十余间瓦屋，屋门外晾衣绳上搭着不少僧袍衣衫，显然是都有人居住了。

在数百丈之外的峰西一侧则坐落着三间大瓦房，砖瓦较新，房屋气派，远胜庵堂和附近的瓦屋。

此时正值阳春三月，纵使是恒山见性峰上的北风也弱不可见，湿润温暖的微风穿过山口，在山峰上掠过。

一个身穿黑色僧袍的小沙弥从东首的瓦房推门出来，走到迎风的一块巨石之上，迎着朝阳站桩调息，过了半晌后才突然长啸一声，然后宛如猿猴般展臂沉腰，打起了一套拳脚功夫。

过了一炷香的功夫，小沙弥才从巨石上跃下，站定不动缓缓调息，半晌后才身形一震，微笑道：“我这套七星长拳练得越发精熟了……”

小沙弥看着也就是十三四岁上下的年纪，他长得眉淡肤黑，两眼狭长，身材虽有些瘦小，但是身量却不算矮。

这个小沙弥正是通过轮回珠进入了“笑傲江湖”世界一年多的郑轨。

当时郑轨在进入此界后便于一个刚刚饿死的小乞丐身上复生了。

苏醒的郑轨也不知道如今的年月，剧情又发展到了哪一步，想着拜师学艺，回想起原著中天下大派少林武当和五岳剑派、昆仑派、丐帮等门派的信息，便准备从中挑选拜师。

郑轨知道金大侠的武侠世界里虽然也讲究资质，但是这里的资质更多是指人的悟性和理解能力，小部分才是根骨经脉。

若是说身体差些，甚至残疾的，只要悟性不差，或者有名师教导，也多有修炼武功有成之辈，若是玄门正宗和佛门，恐怕还要讲究心性修为，不过条条框框比起本体所在的世界还是要宽松太多了。

郑轨知道本体所在的世界武学多半是高武，因此对于修炼者的精气血和经脉筋骨等都有更严格的要求，不达标便是不适合习武，纵使强行修炼也事倍功半，成就有限了。

知道两界不同，郑轨在检查身体发现自己并没残疾疾病，四肢健全后，就盘算起了拜师学艺。

郑轨本体是佛门弟子，若是一脉相承也修炼佛门武功，以后修炼有成回归本体，纵使被人看出身怀武功，可是有佛门功法遮掩也总能找到借口理由应付一二。

可若是被人发现修炼了魔教和旁门武功，大雄禅寺的前辈多半要把自己抓起来当做妖邪奸细，甚至妖精鬼怪来处置了。

思索再三，郑轨只能放弃了相对更好加入的丐帮，只把目光放在了嵩山少林寺和恒山派这两个唯二的佛门大派。

郑轨很眼馋少林寺改变人资质的易筋经，但是他知道作为数百年名垂一声的武林泰山北斗，自己一个无权无势的小乞丐想要拜入其中的难度太大了。

而恒山派是尼姑为主，几乎只有女弟子的门派，自己身为男性想要拜入其中也是难度颇大了。

不过佛门大派虽然是武林门派却也精修佛法，总归对佛教学说深信不疑，自己背会了不少大雄禅师的论集，靠着不俗的佛学见解，只要能见到两派的高僧师太，必能打动他们，拜入门下。

所以看似最难，实际上有着大雄禅寺藏经阁诸多经书的加持，郑轨拜入佛门的希望反而是最大的。

心中思量好了章程，郑轨就不再多想，先是靠着抓鱼摘野果和乞讨等手段活了下来，然后才修炼熊摇劲强身健体，并且打探消息，还想着如果距离终南山近，兴许能去找一找活死人墓里的九阴真经。

大约十余日后，郑轨多方打探下终于知道自己身处山西朔州附近，而临近的武林门派可以说是寥寥无几。

在打听了此地与终南山、武当山和其他名山大川的距离后，考虑到自己十二三岁的年纪和瘦弱的身躯，郑轨不敢冒险，只能前往距离最近的恒山，想着先拜在恒山派门下。

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