230-击碎系统 (5-3)

力量和智慧同时出现在单独的个体上，这样的文明就是蚁群式的文明，完全依赖于单独的“蚁后”生存。

但龙蜥倒也不至于这种程度，渊下宫的龙蜥拥有超出渊下宫人想象的智慧和适应力。

“如果一直这么发展下去，世界的规则应该逐渐被敲定，龙蜥已经是这个世界的主人了，它们可以占有这个世界，直到更加漫长的未来。”

而龙蜥是元素生命，和元素共生，并不会侵占太多的资源。

元素生命活着时吞吐元素，死亡之后身体也会回归自然。

“但这时候，一群或者说一个逃亡者来了。”姜青的笑容越发玩味，“它的故乡被一种灾难所摧毁，它的子民也跟着死去，但它活了下来。”

“对于文明来说，有些文明依靠普罗大众，但有些文明如同蚂蚁，完全依附于单个的存在。”

“它还活着，文明就长存不灭。”

“而这位外来者，就是另外一个文明的逃亡者。它的王座，就是那个文明传承的方舟，或者说飞船也未尝不可。”

在历史的尺度上，法涅斯通常以一种无敌的姿态出现。

她把七位大龙驱逐出提瓦特，并且改造了提瓦特的环境，随后又干翻了第二王座，维持了自己的统治。

这是完全契合神明形象的存在。

但姜青觉得这位原初的大王法涅斯很像一种人。

逃亡者。

在崩坏的世界观中，崩坏是一种考验文明的特殊机制。

你无法通过考验，就会被崩坏反复摧毁，不断的重新铸造文明。

放眼更加广袤的崩坏宇宙，智慧生命从来都不是只有人类这一种，世界也不是只有姜青所熟知的那个世界一个而已。

所以法涅斯为什么不可以是这样的智慧生命呢？

她的故乡被崩坏所摧毁，也许还留存有其他人继续对抗崩坏，但他是文明传承的基石。

她离开了故土，带着文明留下的一切寻找新的世界。

当然，就后来的结果来看，它可能并不在乎这个世界是否适合人类生存。

“如果有饥馑，天上便会落下食物和甘霖。如果有贫瘠，那么大地就会生出矿藏。如果有忧郁蔓延，那么高田就会以声音回应。”

“这就是说，法涅斯拥有改变世界的能力。”

“所以它不必顾及世界是否宜居，因为它可以改造这个世界。”

“所以它寻找的目标，应该并非是环境，而是是否被考验所盯上的世界。”

“法涅斯已经输过一次了，它知道自己第二次也不可能赢，于是它要找一个还没有考验降临的世界，然后用它或者它那个文明的手段，避开这场文明的考试。”

但是世界如果要被创造，蛋壳必须被打破。法涅斯却用蛋壳隔绝了宇宙】和世界的缩影】。

逃亡的尽头，是寻找新的世界。

“你找到了这个宜居的世界，它不但没有经过崩坏的污染，甚至还有诸多的元素生命来净化这个世界。它美丽、纯洁、完美无瑕。”

“坏消息是，这个世界已经有主人了。”

“好消息是，它的主人并不是法涅斯的对手。”

姜青摊开了手，“对于一个在世界之中不断寻找，完成自己文明的传承的人来说，它怎么会顾及其他的生命和文明呢？”

“文明和文明之间，本就是这样残酷而又冰冷的关系。”

“宇宙是一片狩猎场，逼迫法涅斯逃亡的，是位于食物链顶端的狩猎者，所有的文明都是她的食物。”

“但这并不意味着，食物和食物之间就有交情。”

“当发现了新的文明，我们便会选择奴役和摧毁，而不是选择友善和文明。”

“而法涅斯是被一个文明选出来传承重建自己文明的守墓人，这样的人不会友善不会怜悯。它看到了这个世界，于是这个世界就是它的。”

“于是它以一场旷日持久的战争，击败了了七位龙王。”

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