第十章：世间有风骨 (3-2)

不过秦归海此人打仗是好手，可真当了皇帝，治国却是一塌糊涂。

他本人崇尚武力，便以武治国，反而将文人地位弄得低下。

不论什么事情，皆是以武力镇压，不服者便杀。

可以说，把杀伐果断同样的放进了治国之中。

虽然他依旧执行了大宋时期的科举制度，但科举却也分为文科、武科。

两科之争，完全不在一个等级。因为秦大帝崇尚武力，那么武科的地位自然要比文科高上许多。

穷学文，富学武，平凡人是接触不到武功的，而且练武需要药膳，需要很多食物来配合，更需要武功秘籍，内功心法。

除非天生根骨好，这样才能有加入江湖门派的机会。

而只有根骨极佳的天才，才能加入江湖中的五大门派，成为外门弟子。

所以练武，对穷人来说无异于天方夜谭。他们连温饱都做不到，又哪有多余的资金用来练武。

唯一的出路便是寒窗苦读，期待能从科举进入朝廷，堪任大用。

可惜，如今的文举人和武举人的地位差距太大。哪怕中榜，却依旧不会获得重用。

文人的地位，在秦朝算是越来越低。哪怕是那些大儒和大学士们，对此也毫无办法。

秦大帝是何人？杀伐果断，意志坚定的人。有大毅力、大恐怖，倒也不是没有学士提出抗议。

但结局和当初秦归海对待武林中人的态度并无不同，读书人大多数都有风骨，但秦归海最不信的就是风骨。

若说世间有风骨，秦归海便要斩断这世间一切风骨。

他不允许任何人在他面前有风骨之说，因为他认为风骨便是反骨，极其偏执。

霸道、杀伐、果断、狠辣这些无一不展现在秦归海的身上，也因为如此他才能练就破海刀法，统一五国完成壮举。

他虽然还没做出焚书坑儒这等大恐怖的事情，但如若这些读书人依旧继续反抗，秦归海也未必不会这般选择。

所以最后这些读书人也放弃和秦归海的理论抗议，默认接受了这个事实。

毕竟读书人大多数不会武，只是文人，风骨再高，脊梁再挺，都不如一刀锋利。

当代大儒宋之傅乃是真正顶天立地的读书人，学习儒家之道，达到知行合一的境界。

何为大儒？通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污。

要说这世上有风骨之人，大儒宋之傅必是其中之一。

可就算如此，他反对秦归海以武治国的时候，秦归海依旧不留情面。

先是罢免了宋之傅的太师职位，随后又是欲将其赶出国都汴梁。

宋之傅毕竟是大儒，是读书人的标志和方向，他不能低头也不会低头。

于是他手持佩剑，身穿儒服，站在汴京的皇城之下，以死相谏。

最终秦归海依旧没能改变心意，反而是让宋之傅自刎在了皇城之下。

那一天，全国读书人放声大哭，大儒逝世本就是读书人的大憾，更何况还是被逼自刎而死。

可以说，秦归海做的总总事迹，都是属于他的决断，没人能够改变他的决定。

虽说他也恢复了寒门科举，也同意创建了许多寒门学院，但秦归海心中真正崇尚的依旧是武力。

如果没有武力，他也不会一统江山，创建了当今的大秦帝国。

只能说，单单以武治国这方面，算是本末倒置了。武是立国之本没错，可完全用武力去镇压，真的能够令人折服吗？

君者，舟也。人者，水也。水能载舟，亦能覆舟，这是大势，也是大道理。

哪里有压迫，哪里就有反抗。

百姓遭到朝廷的压迫，不能真正的安居乐业，生活在水深火热和担惊受怕之中，早晚会出问题。

可惜秦归海不懂，或者他也许懂，但却依旧执着的认为武力能镇压一切反抗。

毕竟文人都是手无缚鸡之力，而外患则是不停的骚扰着大秦的边疆地带，战乱从未停止。

统一的，不过是中原大陆罢了。

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