第三十四章 贻我来牟，赠彼麹? (2-1)

正当攸侯雍从奄阳的城楼往西边眺望之际，忽然，他从城外的人群当中，认出了牟（mù）殽（yáo）的车驾。

之前攸喜宁愿违反嫡长子继承制、把侯位传给自己的次子，也要阻止武庚跳过攸允而立攸雍为嗣。

虽然一众臣僚和民众，渐渐理解攸喜的用心良苦，然而这显然搅和了武庚的拱火打算。国王甚至气得说，在自己的有生之年，都不再和攸氏父子相见！

严格来说，攸允不应该被包括在内。毕竟他已经正式被武庚收养，册立为太子，这是国王之前跟列祖列宗们都诚心报告过的。

但武庚依然决定一视同仁，下令宫里的仆人弄几道土坯墙，把太子的居住区域跟自己寝宫的连接通道全部堵死……

如今牟殽急匆匆地赶来奄阳，正是为了从攸雍这里得到一个说法。

“也罢，”攸侯雍在自己府邸设宴招待牟殽，对于暮歌城的局势，他只是淡淡地回答道，“就算大王不愿意再召见攸氏，孤还是会与父亲一起，继续对朝政尽心尽力的。”

“右尹，您最近推行的政道，朝廷里的一众臣僚都不是很理解，认为还是旧制更好！某既身为左尹，跟您也算是同僚，因此特意前来奄阳，向您请教一番。”牟殽一板一眼地说道。

当初，攸喜辞去了相国之位，之后攸雍拒绝了武庚的任命，而攸喜也没有复职的打算，于是攸氏父子两人便和牟殽一起，长期担任三尹。

三尹之间，原本并没有特意区分彼此。

由于牟殽大部分时候都驻守在暮歌，而攸喜多数时间居于邢丘，攸雍则主要呆在奄阳。渐渐地，人们就把这三个人分别称为左尹、上尹跟右尹，最后连他们自己，都接受了这些说法。

对于牟殽的旁敲侧击，攸侯雍的回答则是单刀直入：

“左尹大人您可以放心，孤的政道，只在攸原推行，至于王畿之内，一切遵照旧制行事。”

对于攸雍的回答，牟殽立刻点了点头，表示赞许。

攸雍说的旧制，主要是指武庚元年到武庚九年的这一段，也就是攸喜摄政期间所推行的大小政策。

至于真正的殷商旧制，例如人殉人祭之类，那是绝对不可能继续遵守的了，否则还怎么同化七夷？

如今他俩有意无意地提起所谓旧制，重点自然是攸雍对于奄阳的各种规划，将来会不会也在王畿三城推行？

攸氏可以成为殷商最有权势的大贵族，但其他氏族的利益不能受损，固有的做事方式不能被干预。

这是以牟殽为代表的，殷民十一族的接受底线。

对此，攸雍自然没有不同意的道理——

当年帝辛以其国王之尊，亲自下场推行改革。结果因为架子铺得太开，得罪一大帮中小贵族，最后把大好江山都便宜了周人，这属于实打实的“祖训”：祖先的教训，“殷鉴不远矣”。

说完正事，牟殽随即恢复了平时的样子：“雍啊，我这次来，还准备了一些礼物要带给你。”

“噢？牟叔，小子雍斗胆猜测一下，以我跟您的交情，您带来的礼物，应该是您独有的的麳（lái）种与麰（móu）种吧？”

麳（来），也就是小麦，而麰（牟），则是大麦。

当初攸喜率众东迁之前，把各类谷物的种子都提前准备妥当。然而攸泽和攸原这一带属于所谓的地中海气候，无论大米、小米还是水稻，它们都比不上麦子的收成，而且还必须得是冬小麦和冬大麦才行。

因此，早在雷翰晨仍然能保证所有人都不会挨饿的武庚二年，众人便纷纷开始了各种各样的，简陋而粗糙的育种尝试。

身为垄断各种手工业的氏族，殷民十一族对于耕作这件事情，总体而言是缺乏热情的，只不过因为饿死事大，所以才让他们自己的族人勉强种了六年地。

等到三监之乱结束，又来了六万多殷商移民之后，这十一族立刻就改回老本行，或者去挖矿，哪怕是去攸泽打鱼，都不愿意继续种地。

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