第四章 国之大事，在牧与工 (2-1)

时光转瞬即逝，四万八千余名殷商遗民，首次在美洲庆祝了春节。

冬天的时候，姝（shū）顺利生下一个男孩。

按照雷翰晨的意思，攸侯喜向其赐名为“颇”。

母子两人，连同姝跟前夫的女儿，一并以宾客的身份领取俸禄。

包括飞廉的小儿子在内，这年总共有几千个婴儿在美洲出生。

对于其他同样有所生育的家庭，攸侯喜也分别给予他们不同程度的赏赐。

原因在于，雷翰晨只能招揽属性为【前朝遗民】、【流亡者】和【商旅】的移民前往美洲，否则就会触发【深度干预历史进程】的判定。

到时候，前面这一大堆忙活，就全部打水漂了。

而下一次能从华夏获得移民，还得等上个五年——

届时三监之乱爆发，武庚战败，周人再次分割殷商旧氏族的势力，这才可以成事。

因此，鼓励已经移居美洲的殷商遗民们多生多育、同时减少新生儿的夭折率，就成了重中之重。

“喜，朕问你：国家政事当中，最关键的部分是什么？”

“小子喜，谨答先公问：最重要的国政，是祭祀与用兵。

祭祀是为了告慰祖宗的英灵，用兵是为了光耀祖宗的基业。”

然而，雷翰晨的回答，再次出乎攸侯喜的意料之外：

“喜，此一时，彼一时也。尔等已经按照朕的意愿，迁居到神土大陆。如今的国之大事，当在牧与工！”

攸国属于商王朝征伐淮夷的前哨基地，为此，商王每年都会向攸侯赏赐大量物资。

而历代攸侯的主要角色，也是在殷都担任职官。

所以，攸侯喜虽说是一国之君，但其实并没什么实际的治国经验。

他只懂得打仗与畜牧，因为这两样都是由商王委派给他的差事。

而上甲微，则是使商族走向强盛的氏族首领。

两相对照之下，对于先公的智慧，攸侯只觉得深不可测，除了惊讶，就是佩服。

扮演上甲微的雷翰晨，继续对攸侯喜说道：

“所谓的牧，不仅仅是让牲畜增加数量，还要让民众能够繁衍生息。

我们天邑商，本来是辖有八百万人口的大国。

如今跟随你东迁而来的，却只有四万余众。

比例不过二百分之一，这是多么惨重的损失啊。

如果你只懂得祭祀祖先，却不能使民众的生活富足。

即使朕允许你征伐附近的夷狄，赐给你最为锋利的武器，国家就能立刻兴旺起来吗？”

早在东迁队伍登陆之时，生活在攸泽、也就是旧金山湾区的原始部落，立刻就觉察到攸侯喜一行人的出现。

对于这些部落，雷翰晨的办法是，不断潜入各个酋长和巫师的梦境。

警告他们，在接下来的两年时间，不得进入亳（bó）攸城外的三里地范围以内。

这样做，也确实是为了美洲原住民好。

因为系统的奖励池和抽卡池里面，完全没有疫苗或者魔法阵之类的东西。

如果让这些人，立刻跟商朝遗民产生接触。

一旦疾病流行，导致原住民们大批死亡，到时候去哪里获得新的人口？

而攸侯喜这边，在亳攸的城墙初步建好之后，他多次打算派出一小支部队，向附近的部落发起进攻，不过最后都被雷翰晨阻止。

虽然按照他的坚决要求，攸侯喜颁布诰（gào）令，在祭祀当中，全面以陶俑代替人殉。

这样一来，捕捉战俘用于人殉的战争逻辑，也就走向终结。

但攸侯喜身为一名将领、一名商王室的后裔，对于战争的渴望，已经属于人格本能。

对此，雷翰晨只能不断用“国君”这个身份加以提醒，尽量让攸侯喜在既定轨道之内行事。

不过，雷翰晨原本就多留了一手。

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