第六十五章：儒门天下 (2-1)

一堂单锋课，随着最后一人出现，禹馀剑君与枯荣大师对其表达足够敬意，可见此人在九州地位之高。

单锋隐流三大派系，主要分有我的左派单锋，无我的右派单锋，以及灭我的魔派单锋。

禹馀剑君的镜单锋便是有我的左派单锋，刚刚立地成佛的枯荣大师，则是无我的魔派单锋...

作为儒部执令的陆治嵩，自然认出这位咳嗽病人真正身份，他一下子惊坐起来：“朱先生...他怎么会出现在这，怎么会对单锋有兴趣！”

这位朱先生年纪很轻，但他来历很不凡，乃是儒门圣地之一的天禄阁主事，数年前，这位大家修成儒门第一百科全书的七略经韬，其文治地位，远在陆张世家之上。

何为七略？

七略分为辑略，六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略七部。

这里面包含大量儒门著作典籍，都是由他整理归纳到七略书中，其修书工程量之大，唯有存有数千万典籍名册的天禄阁才可以做到。

儒者修身持家，纵使身边有禹馀剑君与枯荣大师两位晋升新圣人，朱先生态度还是非常超然，咳嗽数声后，缓缓看向李启。

“何为无我？可是佛家言曰，众生於无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回生死，不知苦际。是不是这是你要告诉我的无我？”

朱先生不等李启说话，继续默默看向讲堂内默默不语诸位学子：“后面内容我记得是譬如狗，绳系著柱，结系不断故。顺柱而转，若住、若卧，不离於柱。”

如是凡愚众生，於色不离贪欲，不离爱，不离念，不离渴，轮回於色，随色转，若住、若卧，不离於色。如是受、想、行、识，随受、想、行、识转，若住、若卧，不离於...

这位朱先生目光清澈，完全不似刚刚禹馀剑君突破前无神，也不似魔君内心有破绽，站在李启面前颇为强势：“咳咳...若你想与我说这样的无我理论，怕无法帮助在下了。”

李启倒不是认为这位朱先生是在质疑与挑衅，反而是很认真与自己讨论何为无我单锋。起码拿任平生的隐单锋理论，与一个修有七略的大儒说这些，根本改变影响不了。

手上折扇合上，洛天凡语气有点凝重：“看起来这个朱先生很难缠，起码他不会轻易被四爷说动忽悠。”

“那刚刚两位圣人突破是假？”

念一声佛号，洛天凡解释到：“碰巧那两位心境上一些问题，导致卡在半步圣人状态很久，被李四爷一语道破问题所在，就顺理成章突破，朱先生存在同样问题，但对无我研究，他可能比李四爷还要深刻。”

或者说，这位朱先生很早就在困惑一些问题，正巧李启的单锋里含有一个无我概念，他就过来听一听，没想到还真发生有趣事情，比如禹馀剑君与枯荣大师两人突破。

不管怎么说，李渡羡慕看着下台两位传说中的圣人：“哎...我也想获得两位圣人这样的因果。”

只听洛天凡嘿嘿一笑：“还好只是语言上小小提点，一般这种突破成圣，若是牵涉因果太深，无力偿还，说不定直接渡四爷超生呢。”

“表弟...”

“怎么了，表哥...”

“能说点好听的吗？”

因果牵涉太深不会轻易人道毁灭，否则对圣人心境也有影响，洛天凡纯粹就是胡扯而已。

面对眼前朱先生询问，李启已然知道问题所在，身穿疏楼龙宿套装的他轻轻开口到：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶；

当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是已发，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；

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