第一千三百七十五章 所谓替天行道，不过是极端妄想而已 (3-3)

但是，其实这里有一个圈套。《圣经十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。“就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论“也就烟消云散。沙摩塞其实已经找到了这个漏洞。在第7天，也就是放晴的星期日，3人在汽车上时，沙摩塞问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的“，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂“的说法！

哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。

所以，约翰的所谓代替上帝传道，把自己的所作所为，他的所谓的作品，一切不过是源于一个病态，或者变态的极端者为自己的犯罪寻找理由罢了。

变态约翰，嫉妒是ok的，毕竟我们很多人看见旧情人幸福美满自己落单，谁心理不酸酸的没点嫉妒啊，人有了这些感情，才称其为人。

但如果你嫉妒的偏激去杀人的妻子，那就是约翰自己的错了——走极端。很多人会嫉妒，但很少人会这么办，或者世界上除了他没别人会这么干了。所以约翰错在做事病态的无度，而非嫉妒本身。向走极端走的变态、前无古人后无来者的约翰竖起中指！

而事实上前文说过，七宗罪连上帝都说死后下地狱，可如今早就已经不是宗教统治时代，而是法律道德约束的时代。

所有的七宗罪事实上，都是我有罪，但是罪不至死！

暴食者有罪，但是他并没有伤害他人，电影里面其实已经告诉我们，约翰在说到胖子的时候，有着的是无尽的厌恶，然而只是因为他的厌恶，所以就直接给他判处了极刑，我们都知道，有些惩罚比死刑更加残忍！

而约翰就是在做着这样的事情，本意上，根本不过是因为他自己认为他有罪，罪大恶极，于是执行私刑！

所谓贪婪，贪婪者固然有罪。

律师，为各种各样的“有罪人士”辩护，似乎在所有人的认知之中，他都是贪婪的。

可是谁人不贪婪？工人渴求更多的报酬，妻子渴求丈夫更多的爱，女人渴求更美丽的容颜等等，等等，这算不算贪婪？

再一点，律师的职业，如同约翰自己的律师所言，他只是在做自己的本职工作而已，贪婪或许有，或许可以令人厌恶，令人不喜，然而，在骆驼穿过针眼之前，吝啬鬼、挥霍犯、倒挂良心的骗子、剪径强盗与贪婪者没有太明显的分界。我如何能精确掌握我命该财富之度，我手伸出索取，在哪一天，哪一秒，沾上哪个无辜者的鲜血，我将获得通往地狱第四层的通行证？我神为何给我欲望，而不许我肆意膨胀？何谓肆意，何谓神灵？那一天，在黑与白之间，在无数深深浅浅的灰之间，我在走向地狱的道路上，偏移了一点。——相信我，我也曾经像你一样，被赋予洁白欲望。

骄傲者，或者本就是因为卑小，因为骄傲者都害怕足底，烂泥纠缠，腐朽曾经。你仲裁者，你伟大的，你外衣下披着的，难道从没有过一个小字麽？世界这么大，我护身立命的，唯有我的骄傲而已。让我骄傲，否则我选择去死。你仲裁者，你伟大的，这结局你应该满意。

淫@欲，这或许是罪，但是她们本就是社会的最底层，甚至于，这个世界上有多少女人会是自愿成为那样的人？

难道她们不愿意在阳光下肆意欢笑？他没有去寻求为何她们会犯下这样的罪过，却只是因为罪而罪！如果这是上帝，那么就不用怪有那么多渎神者存在！

因为她们难道不曾渴求上帝指引让她们免去沉沦？可上帝视而不见！

懒惰，和贪婪互相矛盾，如果贪婪是罪，那么是否懒惰就应该是无罪的，因为，懒惰从另外一方面也代表着无求，既然无求，那么就不贪婪，不向世界注入什么，亦不取出，懒惰是与世无争，原是与世界和平相处的方式。我无所求，如此时间可能凝滞爬行，拖泥带水，减缓分秒。我放慢脚步，在自己的节奏里，走到罪恶那一头。原是你们定义，我没求过贯恶，也没求过无辜。”

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