第三十五章 后金也没余粮了 (3-2)

卖牲畜的只能是养牲畜的牧人，不得经他人转卖，谁若是私自转卖牲畜牟利，一经发觉则由检举者执贩者前去控告，所贩卖之物皆由检举者取之。

这条规定的覆盖面很广，包括后金境内的所有族群，甚至蒙古使者从蒙古带来的牲畜，也只能由带来的人售卖。

后金对牲畜买卖的税收盘剥很重，卖出一两就要收税一钱，这份税收还会一分为二，女真人的税收由牛录额真、代理章京分别收取，汉人的税收由管辖备御、汉人千总分别收取。

牵涉的利益人那么多，税又收得这样重，所以牧人的积极性再没有先前那样高，再加上连年饥荒，商业借贷和典当又都被禁止了，畜牧业的正常运转都被破坏了。

辽东的底层百姓在从前大明当政的时候，逢年过节还能吃上点儿肉，现在给努尔哈赤一治理，连买肉的机会都被剥夺了。

既然没了能随意宰割的牲畜，那杀猪后的猪下水自然也成了稀缺物品。

至于碎米，那更是连给人吃都不够，后金已经闹了近三年的饥荒，粮食早已进入了全面配给制，根本没有一点儿富裕再去喂乌鸦。

如今范文程的口粮配额是六斗至七斗，严格符合后金国内对“有谷人”的定量标准。

这一标准恰好能维持一个男丁的劳动力，不能多也不能少。

少了就是游手好闲的“无谷人”，多了则要被怀疑计划逃跑。

至于耕种所得的多余粮食，自然是需得全部上缴给主子们，私下储粮是会被告发治罪的。

故而即使范文程再如何精明自持，这会儿也因为这配粮定额与后金内部的粮食短缺饿得腿肚子直打哆嗦。

范文程且站且靠地倚在“索伦杆”上，伸手从衣襟里摸出两枚铜钱。

一枚是以楷书汉字而书的“天命通宝”，一枚是以无圈点满文而书的“阿甫开依福令阿罕几哈”，其汉语通译为“天命汗王者之钱”。

这是努尔哈赤在万历四十五年开始仿造明朝设立银钱平行本位制时，特意铸造的满汉小平钱。

当时后金初创，因未设钱局，试用小炉铸钱，故而其形制粗劣，铜色赤暗，内外郭多不齐整，轻重厚薄不一。

直到后金实行配给制度后，“天命通宝”彻底失去了它的交易作用，后金国中样样短缺，“钱”却变得更加不值钱。

莫说范文程这样的汉人包衣，就连满人自己也不拿“天命通宝”当钱用，他们往往把它当作一种装饰品，一些八旗士兵常常在打仗时把天命通宝佩戴于衣帽之上或袍襟之前，以此保佑自己能躲避刀枪。

范文程将这一满一汉的两枚铜钱握在手中，几番掂量后忽而往上一抛。

但听得“叮”地一声轻响，范文程摊开手，只见那枚面文为四字汉文楷书的铜钱静静地躺在他的掌心。

再定睛往地面上一扫，那枚满文铜钱竟然碎成了几瓣，即使想拼凑也一时拼不起来了。

范文程见此情形，不禁“呵呵”一笑，脸上又露出了他从前过好日子时的那种兼具智珠在握与气定神闲的松弛感。

他拍了拍那“索伦杆”的杆身，抬脚往东侧的正白旗亭走去。

十王亭各亭皆以布瓦歇山起背，两个大吻威武雄壮，其梁架为卷棚，四周设有围廊，亭子的正面有隔扇门，其他三面用青砖砌墙。

亭子后面设有灶火门，专门用作烧炕，因辽东气候极冷，平时八旗各旗主就在亭内所设的炕上办理日常政务，并不似汉人官员那般在衙门公堂上正襟危坐。

作为镶红旗包衣，范文程本不该出现在这正白旗亭前。

但由于在上个月的宁远之战中，袁崇焕用红衣大炮守住了宁远城，使得努尔哈赤自二十五岁以来，战无不胜攻无不克的辉煌战绩出现了污点。

故而就在昨日，努尔哈赤痛定思定一个月后，决定在国中广开言路，并颁布汗谕道：

“吾思虑之事甚多，意者朕身倦惰而不留心于治道欤？国势安危民情甘苫而不省察欤？功勋正直之人有所颠倒欤？”

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