第五十九章 (2-1)

崔绣吃痛中勉强挤出个笑脸道：“郡主大人，能不能别这么狠啊。”

李时毓冷哼一声。

崔绣又拿起一本古籍《论语》，相传是一位儒教圣人孔夫子所著，对着上面的内容缓缓而谈：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

李时毓微微一哼：“怎么感觉你就想以前那些教我的老夫子一般老气横秋？”

崔绣微微一笑。

李时毓又道：“不过那些我爹爹请来的老夫子最后多半都被我气走了。”

崔绣闻言有些尴尬。

他缓缓道：“学习可以使人成长，使人进步，使人快乐，使人睿智，使人过上幸福的日子...关于学习的意义，谁都能说上一箩筐，也就不必再赘述了。倒是那学什么、怎么学的大深意，却是很有必要说上一说的。”

李时毓闻言感觉有些兴趣。

崔绣手持古卷，负手而立，笑道：“第一个“学”指的是学习。那么，学习的内容是什么呢？是学问。许多人把学问当作知识，这种认识是有偏差的。大千世界，知识海量，如果把学问当作知识，那恐怕一辈子什么都不用干了，只做学生就够了。尽管哲人说，学无止境，生命不息，学习不止，但也要有选择地学。细读《论语》全书，我们不难发现，孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问一一做人到位，做事正确。南宋理学大师朱熹更点明个中意味，指出此节所述是人的“入道之门，积德之基”。”

李时毓点了点脑袋，深以为然。

“做人做事的学问不是在书斋里形成的，也不是在课堂上学会的，而是在日常的生活中，在做事、交友、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。这就是“学而时习之”的“习”——学问的获得，既需要上述的实践，更需要不断地反思，随时随地地提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人格的培养，是一种行为的习得。没有持之以恒的反复磨砺，是很难形成的。”

“进德修身，通常而言，是与自己的不良习气作斗争，是痛苦的事情，但是在孔子看来却充满了“悦”和“乐”，有着无限的乐趣一一因为个人修养的提高乃是一种深刻的人生体验，是运用自己的心灵对自然和社会规律进行理性探索的过程，这个过程充满了快乐。在反复的学习与实践中，不仅能培植人格，更能增长智慧，这种成长的幸福感是难以言说的。孔子的心态和气度真是非凡博大啊!”

崔绣笑着摸了摸李时毓的脑袋，很是满意她这种谦虚好学的态度，继续道：““乐感”是人外在行为收效内化后的情绪体验，这一情感历程无疑是寂寞的。难怪李白曾有诗言“古来圣贤皆寂寞”，一语道破了做学问的境况。这一点，古今中外的大学问家概莫能外，古时的孔子无不寂寞一生。所以，如果真心向学，就要有耐得住寂寞、不怕凄凉的精神，否则免谈。真正做学问的人，活着的时候，很可能没一个人了解他，有时甚至数十年乃至数百年之后，人们才会认识到其思想的伟大价值。不要说圣贤，就是作为普通人，我们也常常感叹，了解自己的人太少了。”

崔绣说道这里，似乎有些感叹，“可是，人非草木，孰能无情？圣贤也是人，身处无边的寂寞中，多么期望能有一个人理解他的千秋大业，与他谈论道德学问，和他有着强烈共鸣，能够与其砥砺互进，那是何等的欣慰和快乐呀！于是孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”大家说“人生得一知己，死而无憾”。然而，这样的知己很难得。有时可能一辈子都碰不到一个。”

他说着，看着旁边的李时毓，眼神有些空洞，似乎是想起了某个被他逼死的千户。

虽然崔绣从小就被磨炼成了一件杀人机器，但他并不确实情感，他的情感只是被那一层杀戮的阴影给浓浓覆盖上了而已。

李时毓察觉到旁边这人的异样，乖乖听着。

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