第一百一十三章节：前因幽冥阎王殿，后传冥 (3-1)

【浪子江湖笑狂沙】

第四部：南京血泪

第一百一十三章节：前因幽冥阎王殿，后传冥王鬼谷子。

话复前言，书归正传。再说天都城地府九幽冥王“鬼谷子”亲自率领黑白无常、牛鬼蛇神和八大鬼王，亲赴孤岛白帝城五龍崖查看天外飞仙。当九幽冥王鬼谷子在郧石前仔细观察着，突然间倒头便拜、三拜九叩连连说道：“天外飞仙、谁得此物者，必得天下”。他说完话之后便起身招呼霍兴都、霍天都父子、华凌仙子三人，单独进入五龍崖旁边的望江亭里秘密商量。最后霍兴都、霍天都、华凌仙子与九幽冥王“鬼谷子”一商量，决定九幽冥王鬼谷子带领来人抬走神物，回去用“九幽鼎”炼出奇铁再打铸成神剑。

有人会问了，这天都地府是什么地方？这九幽冥王是什么东西？“鬼谷子”又是干什么的？

这里咱们得略交代一下。原来，天都城地府就是“阎王爷”办公的地方。而九幽冥王又叫“大罗天君地府阎王”，等到大明王朝天启皇帝坐镇天下之时，而天都城地府也传到了九幽冥王“鬼谷子”这一代了。

原来，“鬼国京都”、“阴曹地府”，还是道教发源地之一。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少地方巫术，尤其是四川三峡地域的少数民族的蛊术，后来逐步发展成为了后来的“鬼教”。后汉建安三年初，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里便遂成为了道教的传教中心，同时也是道教巫术三大总坛之一。

后来，道教改变其名称称谓之“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都幽冥皇帝城，这位北阴大帝就是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。其一是北阴大帝主持人间炼狱与地下、水中之幽冥。并在鬼都幽冥设有无常路、奈何桥、六冤炼狱、六道轮回、九层地狱。

其二是鬼帝（也叫土伯）之说：当人类社会还处在古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。

东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝皇就住在幽都“鬼国京都”、的丰都“阴曹地府”鬼城里边。

其三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

其四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。

早在西晋泰始六年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。丰都鬼城位于四川盆地东南边缘，地处长江游。是七里的故乡。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从古渝州顺游长江三峡的第一个江水孤岛，三面连山、一面绕水。

“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，恐怖之极。从古渝州顺长江而下，丰都鬼城隐匿在岸边山峦中，更添一份神秘与阴森。

丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记载，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为“中国神曲之乡”、“人类灵魂之都”。

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