第六九七章 明中宗桓皇帝 (3-3)

神宗这个庙号，表面上是说这位君主有尧的美德。但实际上是明褒实贬。因为，不管是宋神宗还是西夏的神宗，历史都没有好评价。更有‘神’者，实乃不知说什么好的释义。而显这个字，虽然有“惟显之天，尤称显行。简编具载，轨迹可循。”等较好的意思，但实际上，显是明的意思。而明者，日月阴阳，这其实就是在说万历前半段做得还可以，后半段就是垃圾了。

这万历皇帝后半段是把国家交到今上手上了啊，这后半段怎么可能是垃圾呢？

所以，内阁在经过一阵讨论后，直接建议给万历上高宗的庙号，和哲的谥号。

不过朱由栋思考了一下后，还是否决了。

原因很简单，高宗这个庙号之后，该王朝一般都要出问题：唐高宗之后唐朝的国号都没有了。宋高宗完颜构不提也罢。至于清高宗，历史最高产打油诗人弘历？从乾隆后期开始，我大清就不可避免的走向了衰亡啊……反正高宗这个庙号，朱由栋极不喜欢。

最后内阁建议，给万历上中宗的庙号和桓的谥号。

中宗者，中兴国家的君主。这个庙号的杰出代表是汉中宗，宣帝，刘询。桓者，辟土服远曰桓、克敬动民曰桓、辟土兼国曰桓。如齐桓公，汉桓帝，虽然争议不少，但其实都是很不错的君王。

这次朱由栋满意了。

于是，朱翊钧驾崩后，其庙号被定为明中宗，谥号则是体天昌道庄毅温弘光文章武安仁止孝桓皇帝。

而在万历被盖棺定论后，随着帝师党成员纷纷年事已高，大明的中枢机构也迎来了一次较大的变革。

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