第一八四章 阿拉维杜新王（一） (3-2)

在经济军事方面，他改腐败丛生的包税制为定额税，建立了类似于唐朝府兵制那样的职业军人采邑制度。他还建立了科特瓦勒制度：这就是现代社会警察的滥觞。

到1605年，阿克巴大帝去世的时候，这个国家的统治范围包括今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米尔、印度北部、孟加拉等。幅员极为辽阔，治下人口高达8800余万。是这个时代除了明帝国之外的第一人口大国。国家有常备军15万，战象5000头，经贸繁盛，民心归附，在整个南亚次大陆没有任何一个其他政权可以对其发起有力挑战。

不过，莫卧儿帝国虽然看似强大，但也存在很多问题。

最大的问题当然是宗教。

作为在中亚生活多年，生活方式完全突厥化的蒙古后裔，莫卧儿王室的信仰当然是星月教。而印度这个地方的主流宗教，却是印度教。此外，佛教、耆那教、锡克教也有不少的信众。莫卧儿帝国的前面几任皇帝都非常聪明的采取了宗教包容政策：信仰自由，教徒和非教徒在法律上基本平等。

皇帝无比重视宗教问题，历任皇帝都娶信仰印度教的当地王公的女儿为妃。皇帝的御前会议，一般只有四个大臣参加：宰相（维齐尔）、财政大臣（迪万）、军事大臣（巴赫希）以及宗教事务大臣（萨德尔）。在司法体系方面，不同教徒各自在相应的法庭进行审判和裁决。

其次是拉其普特诸王公的关系。

在21世纪的印度西部与巴基斯坦接壤的地方，有拉贾斯坦邦和古吉拉特邦（‘圣雄’甘地的出生地，印度现任总理莫迪发家的地方）。这两个邦是拉其普特人的主要聚居地，在17世纪的时候，这里有着诸多的拉其普特王公及其领导下的诸多城邦国家。

拉其普特人是历代外来入侵者，如塞种人、匈奴、厭哒、大月氏、希腊马其顿、波斯人等与当地居民结合产生的新的族群。在婆罗门种姓制度中，拉其普特人基本都是刹帝利（军事贵族），他们作风彪悍，在战场上悍不畏死。如果他们的城邦或者庄园被敌人围攻，在眼看不能胜利的情况下，他们会把自己的妻子儿女集中在当地的最高建筑物内烧死，然后自己穿上红色的衣服奋战到最后一刻。

如此彪悍的族群，莫卧儿帝国的王室主要采取怀柔手段。王室成员大都要娶拉其普特王公的女儿为妻，皇帝要招募拉其普特人做自己的近卫骑兵。平日里对各王公也尽可能的保护其半独立的地位，不过多的干涉其邦国内政，对其宗教信仰那更是不会有任何歧视。

当然，如果碰上那种以野心勃勃，并且想要把本邦国的势力进行扩张的傻×王公，帝国政府的打击保证来得又快又狠。

再次是和印度半岛南部诸多王国的关系。

前文已经说过，在英国人之前，从来没有谁能一统南亚次大陆。无论是贵霜还是笈多，又或者德里苏丹国以及现在的莫卧儿帝国，其统治范围一般都在北印度。在印度半岛南部，德干高原上，还有着许多的独立王国。他们基本都信仰印度教，在国民民族成分上，也以印度半岛土著居民为主。

对这些国家，北印度的帝国或者王朝，一般都采取像中华帝国对待偏远地区落后政权的方式：你名义上承认是我的藩属，然后每年象征性的来朝拜一下就行了。

1605年，为莫卧儿帝国打下广大版图，并为这个国家建立起真正像样制度的一代雄主阿克巴去世。继任者是他的儿子萨利姆，历史上称作贾汗吉尔。

这位莫卧儿帝国的新皇帝，如果要以中国的帝王来做类比，大概跟宋徽宗比较相像吧。

这也是一位在绘画艺术上有极高成就的皇帝，喜欢喝酒，尤其喜欢蒸馏过两次并且泡有大量鸦片的烈酒。喜欢美女，但他不是渣男，对每一位美女，他都愿意投入真感情并且负责到底。这种人其实更适合做一个艺术家而不是皇帝——也就是他的运气比宋徽宗好。此时的莫卧儿帝国乃是新生政权，国势处于上升期，周边又没有强有力的政权或者异族对印度进行入侵。所以在历史本位面，他在位期间，印度的绘画艺术得到很大发展不说，国力也在稳步上升，他自己也得以善终。

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